Zusammenfassung
Wir können jetzt genauer nachfragen: Wie können Umweltprobleme in der gesellschaftlichen Kommunikation Resonanz finden, wenn das Gesellschaftssystem in Funktionssysteme gegliedert ist und nur durch Funktionssysteme auf Umweltereignisse und Umweltveränderungen reagieren kann? Es gibt in einem solchen Gesellschaftssystem natürlich auch funktional nicht zugeordnete oder mehrdeutig zugeordnete Kommunikation — Kommunikation au trottoir sozusagen oder etwas hochtrabend: „lebensweltliche“ Kommunikation.1 Die gesellschaftlich folgenreiche Kommunikation bleibt jedoch auf die Möglichkeiten der Funktionssysteme angewiesen. Wir müssen daher zunächst diese untersuchen. Erst im Anschluß daran kann man sinnvoll überlegen, welche Möglichkeiten eine Kommunikation in unserer Gesellschaft hat, die sich bewußt von allen Funktionssystemen distanziert — sei es protestierend, sei es moralisierend, sei es entdifferenzierend.
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Referenzen
Vgl., Husserls Begriff deformierend, zum Beispiel Achille Ardig, Crisi di governabilità e mondi vitali, Bologna 1980
Jürgen Habermas, Theorie des kommunikativen Handelns, Frankfurt 1981, Bd. 2, S. 171 ff.
Vgl. hierzu unten XIII Anm. 5.
Siehe speziell zur Evolution des Wahrheitscodes Niklas Luhmann, Die Ausdifferenzierung von Erkenntnisgewinn: Zur Genese von Wissenschaft, in: Nico Stehr/Volker Meja (Hrsg.), Wissenschaftssoziologie, Sonderheft 22/1980 der Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie, Opladen 1981, S. 102–139.
Vorläufer hierzu sind uralte Gepflogenheiten, Ganzheiten durch einen Dualausdruck zu bezeichnen — wie „Himmel und Hölle“, „court and country“. Vgl. etwa Ernst Kemmer, Die polare Ausdrucksweise in der griechischen Literatur, Würzburg 1903
Adhémar Massart, L’emploi, en égyptien, de deux termes opposés pour exprimer la totalité, in: Mélanges bibliques, Paris 1957, S. 38–46
G. E. R. Lloyd, Polarity and Analogy: Two Types of Argumentation in Early Greek Thought, Cambridge, Engl. 1966
Louis Dumont, Homo hierarchicus: The Caste System and its Implications, London 1970, insb. S. 42 ff.
Le Parasite, Paris 1980; dt. Übers. Frankfurt 1981.
Auch für die Duale älterer Gesellschaftsformationen galt im übrigen, daß sie typisch in Mehrzahl angeboten und situationsweise benutzt oder nicht benutzt wurden. Nur unter dieser Voraussetzung war eine Ausschaltung dritter Möglichkeiten und eine Tabuisierung von Mischformen durchführbar. Vgl. aus einer umfangreichen Forschung z. B. Edmund Leach, Anthropological Aspects of Language: Animal Categories and Verbal Abuse, in: Eric E. Lenneberg (Hrsg.), New Directions in the Study of Language, Cambridge, Mass. 1964, S. 23–63
Mary Douglas, Purity and Danger: An Analysis of the Concepts of Pollution and Taboo, London 1966, insb. S. 162 ff.
Victor Turner, The Ritual Process: Structure and Anti-Structure, London 1969, S. 38 ff.
Rodney Needham (Hrsg.), Right and Left: Essays on Dual Symbolic Classification, Chicago 1973.
Vgl. für eine Analyse solcher Sachverhalte aus dem Bereich des Rechtssystems Niklas Luhmann, Die Theorie der Ordnung und die natürlichen Rechte, Rechtshistorisches Journal 3 (1984), S. 133–149.
Platon Lysis 215 E.
„To the Royal Society“, hieß es bereits vor mehr als dreihundert Jahren, „it will be at any time almost as acceptable, to be confuted, as to discover“ — so Thomas Sprat, The History of the Royal Society of London, For the Improving of Natural Knowledge, London 1667, Nachdruck St. LouisLondon 1959, S. 100.
Hierzu vor allem juristische und rechtstheoretische Literatur. Vgl. insb. Josef Esser, Vorverständnis und Methodenwahl in der Rechtsfindung: Rationalitätsgarantien der richterlichen Entscheidungspraxis, Frankfurt 1970
Philippe Nonet/Philip Selznick, Law and Society in Transition, London 1979
Gunther Teubner, Reflexives Recht: Entwicklungsmodelle des Rechts in vergleichender Perspektive, Archiv für Rechtsund Sozialphilosophie 68 (1982), S. 13–59.
Nach Gregory Bateson, Ökologie des Geistes: Anthropologische, biologische und epistemologische Perspektiven, Frankfurt 1981, insb. S. 515 ff.
Zur Vermutung, daß die alphabetisierte Schrift hierzu den Anstoß gegeben haben könnte, vgl. Jack Goody/Ian Watt, The Consequences of Literacy, Comparative Studies in Society and History 5 (1963), S. 304–345.
12a Eine andere Erklärung könnte auf das hohe Maß struktureller Differenzierung der griechischen Stadt und auf die bereits weitgehende „Privatisierung“ der Religionsteilnahme hinweisen. Vgl. hierzu S. C. Humphreys, Evolution and History: Approaches to the Study of Structural Differentiation, in: J. Friedman/ M. J. Rowlands (Hrsg.), The Evolution of Social Systems, Pittsburgh 1978, S. 341–371.
Darauf beziehen sich Unterscheidungen wie centre/periphery oder Great Tradition/Little Tradition. Vgl. Edward Shils, Centre and Periphery, in: The Logic of Personal Knowledge: Essays presented to Michael Polanyi, London 1961, S. 117–131
Robert Redfield, Peasant Society and Culture: An Anthropological Approach to Civilization, Chicago 1956.
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Luhmann, N. (2004). Binäre Codierung. In: Ökologische Kommunikation. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-663-05746-8_8
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