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Soziale Strukturen der traditionalen Gesellschaft

  • Georg W. Oesterdiekhoff
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Zusammenfassung

In Kapitel 3 werden die sozialen Institutionen traditionaler Gesellschaften entwicklungspsychologisch untersucht. Bei der entwicklungspsychologischen Analyse sozialer Institutionen ist zu bedenken, daß die Entwicklungspsychologie die Entstehung der Institutionen und ihre verschiedenen Aspekte in wesentlichen Hinsichten nicht erklärt. Die Genese und und die Funktionen bspw. des Stammes oder des Königs kann man natürlich nicht entwicklungspsychologisch erklären. Der Stamm ist vielmehr aus demographischen, kulturellen, sprachlichen, wirtschaftlichen und landschaftlichen usw. Faktoren abzuleiten.

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Literauter

  1. 755.
    Sprandel, Rolf 1973:13.Google Scholar
  2. 757.
    Ariès, Philippe 1980:123 ff, 13.Google Scholar
  3. 758.
    Vgl. die Kindlichkeit der traditionalen Todeskonzeptionen Childers, Perry 1971.Google Scholar
  4. 759.
    Fustel, N.D. 1981:30 ff; Freistedt, Emil 1971:90 ff. Speisungen der Toten noch im 18. Jhdt.: Delumeau, J. a.a.O., 117; Levy Bruhl, L. 1930:288 ff; Mbiti, J. 1974:104; Südamerika: Plitek, E. 1978:106 ff.Google Scholar
  5. 760.
    Ariès, P. 1980:433 ff.Google Scholar
  6. 761.
    Delumeau, J. 1985:109.Google Scholar
  7. 762.
    Erler, A. 1941:45.Google Scholar
  8. 763.
    Delumeau, J. 1985:109; Levy-Bruhl, L. 1930:245 f.Google Scholar
  9. 764.
    Ariès, P. 1980:269 ff; Levy-Bruhl, L. 1959:151 ff.Google Scholar
  10. 765.
    Levy-Bruhl, L. 1930:62, 246, 322; Mbiti, J. 1974:103; Fortes, M. 1983 b:210 f, 225 f.Google Scholar
  11. 766.
    zitiert bei Fustel, N.D. 1981:37.Google Scholar
  12. 767.
    Fustel, N.D. 1981: 40 f. Die Manen sind die Leichname. Noethlichs, K. 1982:51; Otto, Walter F. 1983.Google Scholar
  13. 768.
    Fustel, N.D. 1981:53 ff. Fustels Soziologie ist geprüft und bestätigt für die antike Kultur, aber auch im transkulturellen Raum Wlosok, A. 1978:18 ff; Fortes, M. 1983 b:197 ff.Google Scholar
  14. 769.
    zitiert bei Fustel, N.D. 1981:56. Den steinzeitlichen Charakter dieser Praxis kann man daran entnehmen, daß auch in Catal Hüyük, der „ältesten Stadt der Welt“, in jedem Haus Gräber waren: Jaynes, J. 1976:152. Laut Mbiti, J. 1974:110 gibt es heute noch in Afrika viele Häuser mit Ahnenschreinen, früher „pflegte jeder Haushalt einen Kultschrein für die Totenseelen zu haben, worin Trank - und Speiseopfer gestellt wurden.“Für das MA.: vgl.Sprandel, R 1975: 38.Google Scholar
  15. 770.
    Fustel, N.D. 1981:61; Mbiti, J. 1974:86; Fortes, M. 1983 b:212; für China: Debon, G. 1979: 86.Google Scholar
  16. 771.
    Das die Ahnen symbolisierende Herdfeuer ist transkulturell universal: Fustel, N.D. 1981:42 ff, 57; für Indien: Fustel, N.D. 1981:47; Stietencron, H. 1979:64; für Afrika: Evans-Pritchard, E. 1983:187; für das MA.: Schulze, H. 1986:52 f.Google Scholar
  17. 772.
    Mbiti, J. 1974:110. Die Vorfahren sind im Haus auch gelegentlich in Bildern präsent, die magisch zu verstehen sind. So jedenfalls die maiores im Atrium: Wlosok, A. 1978:18; die chinesischen Ahnentafeln: Debon, G. 1979: 82 und die adligen Ahnengalerien des MA.s.Google Scholar
  18. 773.
    Fustel, N.D. 1981:72; Mbiti, J. 1974:105; Delumeau, J. 1985:108 ff; Parin, D. 1978:181 ff. Die Ambivalenz des Verhältnisses von Lebenden und Toten ist eine Verlängerung der Ambivalenzhaltung von Eltern und Kindern. Vgl. Fortes, M. 1983 b:200 ff.Google Scholar
  19. 774.
    Fustel, N.D. 1981:55; für Afrika: Mbiti, J. 1974: 134.Google Scholar
  20. 775.
    Fustel, N.D. 1981:57; für Afrika: Mbiti, J. 1974: 104.Google Scholar
  21. 776.
    zitiert bei Fustel, N.D. 1981:130. Die Ahnen behandeln genauso die Lebenden wie die Eltern die Kinder.Google Scholar
  22. 777.
    Fortes, M. 1983 b:226.Google Scholar
  23. 778.
    Fortes, M. 1983 b:222.Google Scholar
  24. 779.
    Meek, C. 1937:61Google Scholar
  25. 780.
    Fustel, N.D. 1981:35; Fortes, M. 1983 b:197, 219; für China: Granet, M. 1985:188 ff.Google Scholar
  26. 781.
    Fustel, N.D. 1981:118; für Afrika: Fortes, M. 1983: 218, 224;Google Scholar
  27. 782.
    Vgl. Levy-Bruhl, L. 1930: 196 ff; Ariès, P. 1980: 776.Google Scholar
  28. 783.
    Alle folgenden Aspekte der monarchischen Familienstruktur gelten in allen genannten traditionalen Kulturen: Fustel, N.D. 1981:73 ff; Fortes, M. 1983:202, 211, 215 f; Stietencron, H. 1979:52 ff; Debon, G. 1979:81; Schulze, H. 1986: 41.Google Scholar
  29. 785.
    Fustel, N.D. 1981:73 ff, 120, 150 ff; Wlosok, A. 1978: 20 ff, 30 ff; Stietencron, H. 1979:62, 68; Debon, G. 1979:81, 85; Fortes, M. 1983 b:200 ff, 210 ff; Schulze, H. 1986:28 ff; Le Goff, J. 1970:475; Brunner, H. 1961: 91 ff; Post, A.H. 1884:22; Amira, Carl von 1973:400; Feilzer, H. 1971: 117, 133.Google Scholar
  30. 786.
    Fustel, N.D. 1981:64 ff, 124; Debon, G. 1979:85; Schulze, H. 1986: 29.Google Scholar
  31. 787.
    Fustel, N.D. 1981:126; Wlosok, A. 1979:20 ff; Schulze, H. 1986: 32.Google Scholar
  32. 788.
    Fustel, N.D. 1981:127 f, bis 374 n. C. in Rom; Tötungsrecht in China laut Debon, G. 1979: 82;Google Scholar
  33. 789.
    Für alle erwähnten Kulturen: Fustel, N.D. 1981:120; Fortes, M. 1983 b:203, 211; Debon, G. 1979:81; Granet, M. 1985:181 ff; Stietencron, H. 1979:52, 68; Duby, G. 1986:103 ff.Google Scholar
  34. 790.
    Fortes, M. 1983 b:202 f; Fustel, N.D. 1981:35, 126; Granet 1985:188 fGoogle Scholar
  35. 791.
    Fustel, N.D. 1981:411; Wlosok, A. 1979:20; Fortes, M. 1983 b:206; für China: Debon, G. 1979: 80; für Indien: Stietencron, H. 1979: 68.Google Scholar
  36. 792.
    Für alle genannten Kulturkreise: Fustel, N.D. 1981:72, 103; Fortes, M. 1983 b:203 f; Stietencron, H. 1979:52; Granet, M. 1985:181; Sprandel, R. 1975:35 ff; Fleckenstein, J. 1974:19 f.Google Scholar
  37. 793.
    Debon, G. 1979:84; Fortes, M. 1983 b:216.Google Scholar
  38. 794.
    Fortes, M. 1983 b:214.Google Scholar
  39. 795.
    Fustel, N.D. 1981:134; Fortes, M. 1983 b:217 f; Stietencron, H. 1979:55; Granet, M. 1985: 195.Google Scholar
  40. 796.
    Wlosok, A. 1978:41; für die Chinesen: Granet, M. 1985: 190 ff.Google Scholar
  41. 797.
    Für alle genannten Kulturen: Stietencron, H. 1979:57; Fustel, N.D. 1981:134; Fortes, M. 1983 b:209, 214, 217, 222; Granet, M. 1985:188 fGoogle Scholar
  42. 798.
    Fortes, M. 1983 b:212 ff; Wlosok, A. 1978:58; Granet, M. 1985:181 definiert den chinesischen Sohn als „gläubigen Anhänger“seines VatersGoogle Scholar
  43. 800.
    Fortes, M. 1983 b:221.Google Scholar
  44. 801.
    Fortes, M. 1983 b:213; Wlosok, A. 1978: 38.Google Scholar
  45. 802.
    Fortes, M. 1983 b:214.Google Scholar
  46. 803.
    Fortes, M. 1983 b:222.Google Scholar
  47. 804.
    Wlosok, A. 1978:38.Google Scholar
  48. 805.
    Wlosok, A. 1978:42.Google Scholar
  49. 806.
    Fustel, N.D. 1981:157 ff, 235 ff; Wlosok, A. 1978:39 ff, 48 ff; Debon, G. 1979:78, 83 ff.Google Scholar
  50. 807.
    Fustel, N.D. 1981:195 ff.Google Scholar
  51. 808.
    Evans-Pritchard, E.E. 1983:179 ff für die Nuer.Google Scholar
  52. 809.
    Lienhardt, G. 1983:167 für die Dinka.Google Scholar
  53. 810.
    Durkheim, E. 1981:374 f; Grönbech, W. 1980:322 f, 353.Google Scholar
  54. 811.
    Mbiti, J. 1974: 276, 90, 101.Google Scholar
  55. 812.
    Vgl. Schmid, K. 1967. Von Afrika erzählt Mbiti, J. 1974:87 Identisches.Google Scholar
  56. 813.
    Vgl. bspw. Durkheim, E. 1977: 148, 220.Google Scholar
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  58. 815.
    vgl. auch Loomba, R 1970.Google Scholar
  59. 816.
    vgl. S. Aquaviva 1964; Durkheim, E. 1977:210 f, 329 f.Google Scholar
  60. 817.
    Fortes, M. 1983 b:223, 212; Durkheim, E. 1981: 337.Google Scholar
  61. 818.
    Fortes, M. 1983 b:221; Ariès, P. 1980:20 ff.Google Scholar
  62. 819.
    Fortes, M. 1983 b:224.Google Scholar
  63. 820.
    Maquet, J. 1971:42 ff; Mbiti, J. 1974:130; für Europa: Schulze, H. 1985:14 f; Fleckenstein, J. 1974: 25.Google Scholar
  64. 821.
    Maquet, J. 1971:44.Google Scholar
  65. 822.
    Mbiti, J. 1974:130. Daß es nicht die „materiale“Gesellschaftsentwicklung ist, sprich Verstädterung und Industrialisierung, die die Bedeutung der Stammesverwandtschaft vernichtet, sondern eine implikative Bewußtseinsentwicklung, belegt die hohe Bedeutung des Tribalismus und der Amity in den afrikanischen Großstädten der Gegenwart. Maquet, J. 1971:68 f; Fortes, M. 1983 a:155 f, 133. Die Stämme erschweren nach wie vor die afrikanische Nationbildung. Riegel, K.F. 1976: 17.Google Scholar
  66. 823.
    Schulze, H. 1985:14 f, 19.Google Scholar
  67. 824.
    Fleckenstein, J. 1974:25.Google Scholar
  68. 825.
    Sprandel, R 1975: 75 ff; Schulze, H. 1986: 26.Google Scholar
  69. 826.
    Fleckenstein, J. 1974: 26; Fortes, M. 1983 a:135 ff. Den kindlichen Charakter dieses bekannten Gruppenegozentrismus, der die Menschlichkeit nur auf die eigene Sippe bezieht und den Fremden als Barbaren ansieht, belegte experimentell in Anschluß an Piaget: Metz, K. 1980.Google Scholar
  70. 828.
    Mbiti, J. 1974:130 f. Übrigens bestimmt auch Piaget umgekehrt die Kindergesellschaften als Stammesgesellschaften und als Gesellschaften segmentären Typs. Piaget 1983 a:48.Google Scholar
  71. 829.
    Radcliffe-Brown, A. 1983:96; Mbiti, J. 1974:131; Levy-Bruhl, L. 1930:70 ff.Google Scholar
  72. 830.
    Lowie, R. 1983:72 f, 75; vgl. Levy-Bruhl, L. 1930: 72, 76.Google Scholar
  73. 831.
    Mbiti, J. 1974:131.Google Scholar
  74. 832.
    Levy-Bruhl, L. 1930:78.Google Scholar
  75. 833.
    Mbiti, J. 1974: 131. Diese Art verwandtschaftlicher Identifikation dient also der Determination hierarchischer Verhaltensweisen. Der identifizierte Status weist quasi automatisch jedem Beteiligten das ihm zustehende Verhaltensrepertoire zu. Auch im MA. erkundigten sich Fremde nach ihrem jeweiligen Status und nach ihrer Herkunft, um entsprechend die Autoritätsbeziehung herstellen zu können.Google Scholar
  76. 834.
    Lowie, R a.a.O.; Levy-Bruhl, L. a.a.O. So reden sich Individuen oft oder regelmäßig mit Verwandtschaftsbezeichnungen statt mit Personennamen an. Lowie, R., a.a.O.:62Google Scholar
  77. 835.
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    Radcliffe-Brown, A. 1983: 96; Lowie, R. 1983: 62.Google Scholar
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    Evans-Pritchard, E.E. 1983 b:192 f; Davidson. B. 1970: 85; Bohannan, P. 1983:219 ff.Google Scholar
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    Evans-Pritchard, E.E. 1983 b:193. Haben zwei Männer den gleichen Rang, dann gehen sie imGoogle Scholar
  82. 840.
    Evans-Pritchard, E.E. 1983 b:193; Davidson, B. 1970: 88.Google Scholar
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    Le Goff, J. 1970:509; Ariès, P. 1984: 353 ff; Helfenstein, U. 1952Google Scholar
  84. 842.
    Davidson, B. 1970:86 f.Google Scholar
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  86. 844.
    Für die genannten Kulturen: Trappe, P. 1968.18, Granet, M. 1985:43,76; Weber, Max 1980:609, 133; Stietencron, H. 1979:64 ff; Wlosok, A. 1978: 37,43; Meckseper, C. 1985: 41.Google Scholar
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    Maquet, J. 1971:51; Mbiti, J. 1974:86 f.Google Scholar
  88. 846.
    Davidson, B. 1970:89; Maquet, J. 1971:53; Frazer, J.G. 1977: 120.Google Scholar
  89. 847.
    Davidson, B. 1970:89 f; vgl. Radin, P. 1953: 289.Google Scholar
  90. 848.
    Schulze, H. 1985:30 f, 18; Bleicken, J. 1982:96 ff; Bohannan, P. 1983:222 ff; Maquet, J. 1971: 50, 55.Google Scholar
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    Wlosok, A. 1978:42, vgl. 37; Bleicken, J. 1982:108 f.Google Scholar
  92. 850.
    Wlosok, A. 1978:39; Bleicken, J. 1982:182 ff; Fustel, N.D. 1981: 209 ff; Mbiti. J. 1974: 86.Google Scholar
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    Maquet, J. 1971:63, 54, 59; vgl. Mbiti, J. 1974:129; Trappe, P. 1968:18 ff. Zur Ableitung des europäischen Königstums aus dem Sippenältesten Schulze, H. 1985: 36Google Scholar
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    Maquet, J. 1971:59; Schulze, H. 1986; ders. 1985:154Google Scholar
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Copyright information

© Westdeutscher Verlag GmbH, Opladen 1992

Authors and Affiliations

  • Georg W. Oesterdiekhoff

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