Princeps imperii — Princeps apostolorum Rom zwischen Universalismus und Gentilismus

Zusammenfassung

In ihrem bekannten Buch ‚Urformen der Kultur‘ schreibt Ruth Benedict: Sämtliche Primitivvölker stimmen überein in der Bewertung der ‚Anderen‘ als einer Gruppe, „auf welche nicht nur die Bestimmungen des Sittenkodex der eigenen Gruppe nicht zutreffen, sondern die man ganz summarisch einfach nicht mehr als Menschen ansieht. Der primitive Mensch hat niemals die Welt als Ganzes und die Menschheit als zusammengehörig angesehen, niemals sich mit seinesgleichen als einer Spezies angehörig und verbunden gefühlt. Von Anfang an war er Partikularist inmitten unübersteigbarer Grenzwälle.“¹ Diese Sätze könnten auch für die Germanenreiche geschrieben sein, die sich im 5. und 6. Jahrhundert auf dem Boden des weströmischen Reiches bildeten. Als leitender Gesichtspunkt, unter dem der gallisch-fränkische Chronist Gregor von Tours († 596) seine sogenannte Frankengeschichte abgefaßt hat, konstatiert Rudole Buchner: „Den wichtigsten nennt schon die Anfangszeile der ersten Vorrede: das Interesse an dem Land, das Gregor als Heimat empfand [...]: Gallien. [Es] überwiegt in seinem Bewußtsein die geistige Beschränkung auf dieses Land. Was außerhalb Galliens in Literatur und Dichtung vor sich geht, berührt ihn nicht mehr, ja, er scheint es kaum zu erfahren [...].“² Voraufgegangen war schon in der Spätantike der „Provinzialismus“, ein regionales Eigenbewußtsein in den Großräumen des Reichs, so in Ägypten, Syrien, Nordafrika, Spanien und Gallien, wo überall sich in Recht, Sprache, Kunst und Religion Sondertendenzen entfalteten.³