Zusammenfassung
Im Wochenzyklus überwiegt, wie wir sahen, die Anteilnahme am Myste-rium. Die Sancti treten beachtlich zurück. In dieser Hinsicht hatte bereits Alkuin insoweit den Weg gewiesen, als er die Jungfrau Maria nur am Sams-tag im Abgesang der Woche einführte.
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Literatur
Siehe oben.
Franz, Messe, S. 141.
Siehe oben.
Jungmann, Wochenzyklus, S. 52, Anm. 33.
Schreiber, Kurie und Kloster, 2, S. 389 im Register unter Allerheiligen; ders., Gemeinschaften des Mittelalters, S. 438 im Register, mit manchen Quellenstellen.
Ober die Reliquienverehrung im altfranzösischen Epos s. Merk, Altfranzösisches Heldenepos, S. 90 ff. Die Epen berichten von der Wunderkraft, von den Heilungen, da die Reliquien Karls d. Gr. ins Frankenland überführt werden. Weiter kann die epische Zeit feststellen: „Jedes Gotteshaus hatte seine Reliquien und in jedes neuerbaute mußtenlich mitgetragen“ (S. 91). S. noch Schreiber, Gemeinschaften, im Register S. 474 f; Zimmermann, Patrozinienwahl, S. 42 ff.
Samson, Kirchenpatronate, S. 199 f.; K. Hofmann, Germanus, LThK 4, Sp. 436 f.; Basel, S. 58.
Omnes (parochiani) in die Nathalis Domini vel crastino, atque in die Pasche vel in crastino, eodemque modo in sollempnitate Omnium Sanctorum, atque in festo sancti Germani, ad principalem ecclesiam convenirent. Man beachte auch den zweiten Weihnachtstag und den zweiten Ostertag als Tag des Kirchenopfers neben dem Patronatstag des hl. Germanus. Cholet, Cart. de Baigne, nr. 363 p. 154 (vor 1083).
Laurent. Cart. de Molesme II. nr. 112. p. 115.
Man nehme Julius v. Pflugk-Harttung, Acta pontificum Romanorum I, p. 135 (Ja e-Loewenfeld 7334); dazu Schreiber, Kurie und Kloster 2, S. 95 mit Anm. 4; ders., Gemeinschaften des Mittelalters, S. 438 im Register.
Jungmann, Wochenzyklus, S. 52, Anm. 33.
Über Apostellegenden vgl. Günter, Legende, S. 339 im Register; ferner Klapper, Erzählungen, S. 280, 311; Georg Schreiber, Apostel, T. IV (Rel. Volkskunde), in: LThK 12, Sp. 739 f.
Schreiber, Apostel und Evangelisten, S. 145–168; ders., Privilegia sanctorum, S. 327–342, mit Hinweis auf Andreaskult; ders., Alpine Bergwerkskultur, S. 60 f.
Vgl. dazu Heinrich Fichtenau, Zum Reliquienwesen im frühen Mittelalter, in: Mitteilungen d. Instituts f. Österreichische Geschichtsforschung 60, 1952, S. 60–89, bes. S. 81.
Jungmann, Wochenzyklus, S. 53, Anm. 36, mit Hinweis auf A. Stoelen, L’année liturgique byzantine (Irénikon, Coll. IV). 1928, p. 311. Damit wird ergänzt Karl Meisen, Nikolauskult und Nikolausbrauch im Abendlande (Forschungen zur Volkskunde, hg. v. Georg Schreiber. H. 9–11). Düsseldorf 1931, wo im Register nur die Festtage verzeichnet sind.
Schreiber, Kurie und Kloster 1, S. 402 im Register.
Schreiber, Der Barock und das Tridentinum, S. 399.
J ungmann, Wochenzyklus, S. 52.
FürStephansbrauchtum (ohne chronologische Erläuterung) s. statt anderer Beitl, Wörterbuch 2, S. 733 ff. Ein erster, zeitlich greifbarer Anhaltspunkt 1101 im Eigenkirchengebiet von Noyers (D. Tours): In festivitate sancti Stephani, quidquid of f ertur, swum est. Diese Oblationen sollen also dem Eigenkirchengeistlichen (presbyter) zufallen. Dazu Schreiber, Gemeinschaften des Mittelalters, S. 186.
K. Hofmann, Stephan, LThK 9, Sp. 797; für die romanische Zeit s. Tüchle, Dedicationes Constantienses, p. 138.
Franz, Benediktionen 2, S. 749 im Register; zum Bauernheiligen späterer Zeiten s. noch Samson, Kirchenpatrone, S. 365–368; Kerler, Patronate, im Register, S.466; Schreiber, Bauernfrömmigkeit, S. 43, 44.
Jungmann, Wochenzyklus, S. 52. — S. noch Righetti, Storia Liturgica 2, p. 335.
Ebd. S. 53. Anm. 36.
H. Prutz, Die geistlichen Ritterorden. Berlin 1908, S. 40; Schreiber, Kurie und Kloster 2, S. 420 im Register unter Hospitaliter; ders., Gemeinschaften des Mittelalters, S. 457 im Register; Carl Erdmann, Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens, Stuttgart 1955, S. 40 ff. und zu den jeweiligen Heiligennamen im Register. S. noch Romuald Bauerreiss, Fons sacer. Abh. d. bayr. Benediktiner-Akademie Bd. 6. München 1949; F. Mennemeyer, Kult und Brauchtum Johannis des Täufers in Westfalen, phil. Diss. Münster 1940; Zimmermann, Patrozinienwahl, S. 45 f.
P. Woelky und J. M. Saage, C. D. Warmiensis. Mainz 1860 ff., 2, S. 373; vgl. Merk, Das Meßstipendium, S. 104 ff.; Schreiber, Gemeinschaften des Mittelalters, S. 335, Anm. 268; vgl. ebd. S. 330; Depoin, Saint-Martin-des-Champs II, nr. 254 p. 113 ss. (a. 1140/41).
Vgl. auch die dreifache Meßf eier in den Sakramentarien (Veronense, Leonianum und Gregorianum). Im westfälischen Nottulner Missale (um 1300) noch zwei Meßformulare.
Stüwer, Xanten, S. 78 ff., wo K. H. Schäfer, Pfarrkirche und Stift. Stuttgart 1903, weithin ergänzt ist.
Jungmann, Wochenzyklus, S. 53, Anm. 36. — Zum Kult s. Schreiber, Deutschland und Spanien, S. 9, 10; Demus, Mosaics, p. 115, 128 ff.
Tüchle, Dedicationes Constantienses, S.114; Pfleger, Elsässische Pfarrei, S.21,30,74; Bächtold-Stäubli, S. 153 im Register; Schreiber, Deutschland und Spanien, S. 9, 10.
Coll. des Cart. 9, p. 369 (Jaffé-Loewen feld 9393).
Jungmann, Wochenzyklus, S. 53, Anm. 39; ebd. S. 52 betr. St-Thierry.
LThK 10, Sp. 62.
Schreiber, Studien über Anselm von Havelberg, S. 36 ff.; ders., Religiöse Verbände in mittelalterlicher Wertung. Lateinischer Westen und griechischer Osten. Hist. Jahrb. 62–69, 1. Hd. 1949, S. 284–358, bes. S. 287 f.
Vgl. Link, Geistliche Brüderschaften, S. 224.
Ordo canonicus, quemadmodum in Premonstratensi ecclesia secundum beati Augustini regulam et dispositionen recolende memorie Norberti quondam Premonstratensis ordinis institutoris et successorum suorum in candido habitu institutus esse dinoscitur vermerkt das privilegium commune der päpstlichen Kanzlei. Michael Tangl, Die päpstlichen Kanzleiordnungen von 1200–1500. Innsbruck 1894, S. 234. — Lefèvre, Liturgie de Prémontré, p. 166.
Jungmann, Wochenzyklus, S. 53, Anm. 39. Zur Johanneskapelle s. Zák, Norbert, S. 41.
Jungmann, Wochenzyklus, S. 53, Anm. 39.
Merk, Meßliturgische Totenehrung, passim.
Vgl. oben bei Sonntag.
Braun, Tracht S. 75 ff.
Abgebildet in der „Süddeutschen Zeitung“, Nr. 220 vom 13.–14. September 1958, S. 13. S. neuerdings Schauerte, Anna, LThK 12 Sp. 517; über Annenfeste s. Commenda, Linzer Stadtvolkskunde, 1, S. 185.
J. Vincke und F. Stegmüller, Salamanca, LThK 9, Sp. 108, 110; Schreiber, Weltkonzil, S. 611 im Register.
Jungmann, Wochenzyklus, S. 62, Anm. 92. Eingehender Schreiber, Deutschland und Spanien, S. 136 ff. Im Artikel „Gegenreformation“ von Willi Flemming, Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte 2, Bd. 1, Berlin 1958, S. 531–536, wächst die spanische Linie nicht genügend heraus.
„Gebett zu den H. Ignatio“ (S. 359), „Zu den Heiligen Francisco Xaverio“ (S. 359), „Gebett zu der Heil. Jungfrau Theresia“ (S. 401/403).
Schreiber, Deutschland und Spanien, S. 232 ff. und im Register S. 511; Aurenhammer, Nieder-Österreich, S. 92 f.
Jungmann, Wochenzyklus, S. 62, Anm. 92.
Ebd.; dazu Braun, Tracht. Sp. 113 ff.
Jungmann, Wochenzyklus, S. 62, Anm. 92.
Dörrer, Bozner Bürgerspiele, S.189 ff.; Commenda, Linzer Stadtvolkskunde 1, S.106.
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Schreiber, G. (1959). Heilige in den Wochenmessen. In: Die Wochentage im Erlebnis der Ostkirche und des christlichen Abendlandes. Wissenschaftliche Abhandlungen der Arbeitsgemeinschaft für Forschung des Landes Nordrhein-Westfalen, vol 11. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-663-04238-9_14
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