Zusammenfassung
Die Verehrung der hl. Brigida (Brigitta, Brigita, Brigit, Bridget, Bride, geb. 453, † 521, Fest am 1. Februar) 67 umfaßt noch einen größeren Sakralbereich als der Kult des hl. Patricius, soweit das Festland in Frage kommt. Allerdings bildet sie mit diesem ein volksvertrautes Geschwisterpaar 68. Die mit Wimderzeichen erfüllte Legende weiß ja zu berichten, daß sie dessen Grab in Downpatrick zusammen mit Columba d. Ä. teilt69. Hinweise gemeinsamer Grabesruhe (die Diakone Stephanus und Laurentius, Tote machen einander Platz70) verlangen stets höchste Beachtung, was die Kooperation oder die geistliche Verwandtschaft zu Lebzeiten betrifft.
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Referenzen
Ausführliche Bibliographie der Viten und Hymnen bei Kenney, Sources I, p.356–363; Joh. E. Stadler, Vollständiges Heiligen-Lexikon. Fortges. von J. N. Ginal. 5 Bde. Augsburg 1856–1882, 1, S. 513; W. H. Grattan-Flood, Brigid. Cath. Encycl. II, p. 784 f.; L. Pfleger, Brigitta. LThK 2, S. 561; O’Hanlon, Lives II, p. 1–224; Bellesheim, Irland 1, S. 69–72; Ryan, Monasticism, p. 134 ff.; Gougaud, Saints irlandais, p. 16–45; Schreiber, Wanderkulte, S. 14–18; Delius, Irische Kirche, S. 50.
Solche “Geschwisterheilige, wie ich sie nennen möchte, sind im irischen Bereich auch Dymphna und Gerebernus. Dazu Schreiber, Wanderkulte, S. 33–35.
Thomas J. Johnston, John L. Robinson and Robert Wyse Jackson, A History of the Church of Ireland. Dublin 1953, p. 57. – St. Lioba bestimmte, daß ihre Gebeine bei denen des hl. Bonifatius in Fulda ruhen sollten.
Wir ergänzen hier Heinrich Günter, Psychologie der Legende. stuaien zu einer wissenschaftlichen Heiligengeschichte. Freiburg i. Br. 1949, S. 121.
Ryan, Monasticism, p. 179–184; Konrad Hofmann, Kildare. LT K 5, Sp. 9 ., John Healy, Kildare. Cath. Encycl. VIII, p. 636 f.
Neubner. Handwerker. S. 138.
Es ist ein quellenkundlich bedeutsames Moment (Herkunft der Handschriften), wenn die Troschotten dort nicht Genannt werden.
Kenney, Sources I, p. 357; vgl. auch Gustav Lehmacher, Die hl. Brigitta und die keltische Göttin Brigit. Rheinisches Jb. f. Volkskunde 4, 1953, S. 125–141.
S. Bellesheim, Irland 1, S. 71; vgl. zu solchen keltischen Einflüssen auch Friedrich Zoepfl, Drei Jungfrauen, bei O. Schmitt, Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte, Stuttgart 1937 ff., 3, 1955, Sp. 457–467, bes. Sp. 462 f.
Whitley Stokes, Lives of Saints from the Book of Lismore (Anecdota Oxoniensia, Mediaeval and Modern Series, V). Oxford 1890. p. 51. 198.
Kenney, Sources I, p. 267 f.
Ibid. p. 268.
A. Manser, Hymnen. LThK 5, Sp. 221 f.
Whitley Stokes, Cuimmin’s Poem on the Saints of Ireland. Zeitschr. f. celtische Philologie 1, 1897, p. 63; vgl. Kenney, Sources I. p. 482.
Donald Attwater, A Dictionary of Saints. Being also an Index to the Revised Edition of Alban Buttler’s, Lives of the Saints’. 2nd ed. London 1948. D. 53.
Ferdinand Piper, Die Kalendarien und Martyrologien der Angelsachsen. Berlin 1862, S. 75; vgl. Gougaud, Saints irlandais, p. 21 s.
Gougaud, Saints irlandais, p. 23 ss. — S. Eugène Monseur, Le Folklore wallon (Bibliothèque belge des connaissances modernes). Bruxelles (ca. 1892), p. 128 s.
Wegen der zahlreichen Zeugnisse verweisen wir auf Gougaud, Saints irlandais, p. 26 ss. Weitere Dokumente: Anal. Boll. 55, 1937, p. 51. 53; 58, 1940, p. 60; 59, 1941, p. 274; 62, 1944, p. 62. 67. 134. 148. 154. 157. 167.
Edm. Martène, De antiquis Ecclesiae ritibus libri tres. 2 vol. Antverpiae 1763–1764, I, D. 309.
Swarzenski, Litanei, S. 176.
Anselmo Tommasini, I Santi irlandesi in Italia. Milano 1932, p. 164 ss.
Marco Magistretti ed Ugo Monneret de Villard, Liber notitiae sanctorum Mediolani. Milano 1917, p. 57 B nr. 55–56.
Gougaud, Saints irlandais, p. 42 s.
Ibid. p. 43.
Emmanuel Munding, Die Kalendarien von St. Gallen. Aus 21 Handschriften, neuntes bis elftes Jahrhundert. [1. Teil:] Texte; 2. Teil: Untersuchungen (Texte u. Arbeiten, hrsg. durch die Erzabtei Beuron, I. Abt., H. 36 u. 37). Beuron 1948–1951, 1, S. 40. 2, S. 33; ders., Das Verzeichnis der St. Galler Heiligenleben und ihrer Handschriften in Codex Sangall. No. 566 (Texte u. Arbeiten, hrsg. durch die Erzabtei Beuron, I. Abt., H. 3/4). Beuron 1918, S. 4; E. A. Stüüc/kelberg, Geschichte der Reliquien in der Schweiz. 2 Bde. (Schriften d. Schweizerischen Ges. f. Volkskunde, 1 u. 5). Zürich 1902, Basel 1908, 2, S. 4; ebd. 1, S. 10 (Pfäfers).
Johann Dorn, Beiträge zur Patrozinienforschung. Archiv f. Kulturgesch. 13, 1917, S. 9–49, 220–255, bes. S. 226
Oskar Farner, Die Kirchenpatrozinien des Kantons Graubünden, auf ihre Bedeutung für die Erforschung der Schweiz unters. 54. Jahresber. d. Historisch-antiquarischen Ges. von Graubünden 1924, S. 1–192; auch sep. ersch. München 1925, S. 117 f.
Munding, Kalendarien 1, S. 33.
Jahrzeitbuch Liestal. Arch. Liestal, f. 43, zit. nach Basler Zeitschr. f. Gesch. u. Altertumskunde 2, 1903, S. 152; Gougaud, Saints irlandais, p. 37. 189, Appendice II C (Pontifikale von Basel, 9. Jh., Freiburg i. Br., Universitätsbibl., ff. 50 v-52, scheint aus Nordfrankreich zu stammen) .
Lucien Pfleger, Le Culte d’une sainte irlandaise en Alsace: Sainte Brigide. Bull. eccl. de Strasbourg 42, 1923, p. 51–54; Gougaud, Saints irlandais, p. 31; Fuhrmann, Monasteries, p. 39
Jos. M. B. Clauss, Die Heiligen des Elsaß in ihrem Leben, ihrer Verehrung und ihrer Darstellung in der Kunst (Forschungen z. Volkskunde, hrsg. von Georg Schreiber, H. 18/19). Düsseldorf 1935, S. 143.
Pfleger, Brigide, p. 53; Gougaud, Saints irlandais, p. 31 s.; Médard Barth, Reliquien aus elsässischen Kirchen und Klöstern. Archiv f. elsässische Kirchengeschichte 10, 1935, S. 107–138, hier S. 123; ders., Reliquien aus elsässischen Kirchen für das Müunster in Bern 1343. Ebd. 9, 1934, S. 130–133; ders., Elsässische Kalendare des 11. und 12. Jahrhunderts. Ebd. 3, 1928, S. 1–21, hier S. 8; Clauss, Elsaß, S. 144.
Pfleger, Brigide, p. 53; Clauss, Elsaß, S. 144.
Clauss, Elsaß, S. 143.
Gougaud, Saints irlandais, p. 34; vgl. Clauss. Elsaß, S. 143 (P1 a nnevi 11 P)
Siehe das Kapitel “Segnungen bei Schreiber, Wanderkulte. S. 95 ff.
Alfred Pfleger, Roßweihe und Tierpatronate im Elsaß. Ein Beitrag zur religiösen Volkskunde. Archiv f. elsässische Kirchengesch. 10, 1935, S. 369–403, bes. S. 395 Anm. 6. lot Gougaud, Saints irlandais, p. 36; Clauss, Elsaß, S. 144; Munding, Kalendarien 1, S. 33;
Hermann Oechsler, Die Kirchenpatrone in der Erzdiözese Freiburg. Freiburger Diözesanarchiv N. F. 8, 1907, S. 162–217, bes. S. 199 f.
Joseph Sauer, Ein Nachwort zur Liste der Kirchenpatrone der Erzdiözese Freiburg. Freiburger Diözesanarchiv N. F. 8, 1907, S. 229
Hermann Schmitt, Die Patrocinien der Kirchen und Kapellen im ehemaligen Bistum Worms. Wormatia sacra. Beiträge zur Geschichte des ehemaligen Bistums Worms. Worms 1925, S. 101–120, bes. S. 106
Albert Becker, Pfälzer Volkskunde. Bonn und Leipzig 1925, S. 105.
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Gustav Hoffmann, Kirchenheilige in Württemberg (Darstellungen aus der Württembergischen Geschichte, Bd. 23). Stuttgart 1932, S. 74. 127. 129. 131. 138. 159. 178. 188. 207. 208. 209. 211. 213. 215. 222. 254.
Munding, Kalendarien 1, S. 33; Anton Lechner, Mittelalterliche Kirchenfeste und Kalendarien in Bayern. Freiburg i. Br. 1891, S. 9. 30. 190. 210. 248. 255; Anal. Boll. 54, 1936, p. 27. 36; Bauerreiß, Frühmissionäre, S. 45; Anal. Boll. 17, 1898, p. 393 s.
Karl Puchner, Patrozinienforschung und Eigenkirchenwesen mit besonderer Berücksichtigung des Bistums Eichstätt. Phil. Diss. München. Kallmünz 1932, S. 67
Georg Swarzenski, Die Regensburger Buchmalerei des X. und XI. Jahrhunderts. Studien zur Geschichte der deutschen Malerei des frühen Mittelalters. Leipzig 1901, S. 64. 191. 196. 197
Wilhelm Engel, Die mittelalterlichen Seelbücher des Kollegiatstiftes St. Gumbert zu Ansbach (Quellen und Forschungen zur Geschichte des Hochstifts Würzburg, Bd. 3). Würzburg 1950, S. 98.
Kultstätte in Weyern (Salzburg). Gustav Gugitz, Fest- und Brauchtumskalender für Österreich, Süddeutschland und die Schweiz (Österreichische Heimat, Bd. 19). Wien 1955. S. 1 10.510.54.
Friedrich Hiller, Die Kirchenpatrozinien des Erzbistums Bamberg. Phil. Diss. Erlangen. Bamberg 1931, S. 204 f.
Adolf Lagemann, Der Festkalender des Bistums Bamberg im Mittelalter. Seine Entwicklung und Anwendung. Phil. Diss. Würzburg 1952 (Maschinenschrift), S. 48; Clauss, Elsaß, S. 143.
Franz X. Buchner, Volk und Kult (Forschungen zur Volkskunde, hrsg. von Georg Schreiber, H. 27). Düsseldorf 1936, S. 19.
Das Märterbuch. Die Klosterneuburger Handschrift 713, hrsg. von Erich Gierach (Deutsche Texte des Mittelalters, hrsg. von der Preuß. Akad. d. Wiss., Bd. 32). Berlin 1928, S. 28–37, vgl. S. XXXIII.
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MG. Poet. Lat. II, p. 208. 221. 230. Ein ähnliches Epigramm verfaßte Alcuin. Ibid. I. p. 342. — Vgl. Hennig, Irish Saints, p. 360.
Munding, Kalendarien 1, S. 33; Dorn, Patrozinienforschung, S. 226; 2 Kalendarien aus Lorsch. Gougaud, Saints irlandais, p. 33.
8 Kirchenpatrozinien. Handbuch d. Bistums Trier 1938, S. 870; Litaneien, Martyrologien und Kalendarien. Peter Miesges, Der Trierer Festkalender (Trierisches Archiv, Ergh. 15). Trier 1915, S. 25–27; Anal. Boll. 55, 1937, p. 64; ibid. 59, 1941, p. 297; Gougaud, Saints irlandais, p. 39.
Anal. Boll. 54, 1936, p. 13; Georg Zilliken, Der Kölner Festkalender. Bonner Jahrbücher 119, 1910, S. 13–157, bes. S. 42; Clauss, Elsaß, S. 144
Heinrich Samson, Die Heiligen als Kirchenpatrone und ihre Auswahl für die Erzdiöcese Köln und für die Bistümer Münster, Paderborn, Trier, Hildesheim und Osnabrück. Paderborn 1892, S. 153 (mehr Materialsammlung)
Leonhard Korth, Die Patrocinien der Kirchen und Kapellen im Erzbistum Köln. Düsseldorf 1904, S. 40 f.
Matthias Zender, Schutzheilige der Haustiere im Rheinland. Rheinische Vierteljahrsblätter 5, 1935, S. 70–85, hier S. 73
Ad. Wrede, Eifeler Volkskunde. Bonn und Leipzig 1924, S. 84
W.Stüwer, Die Patrozinien im Kölner Großarchidiakonat Xanten. Bonn 1938, S. 144. 208;
Franz Jostes, Altsächsische Kalender aus Werden und HildesheimEssen. Beiträge z. Geschichte d. Stiftes Werden 1895, H. 4, S. 139–152, bes. S. 142. — Dazu weitere Forschungen von Matthias Zender.
R. Stapper, Die Feier des Kirchenjahres an der Kathedrale von Münster im hohen Mittelalter. Westfälische Zeitschr. 75, 1917, 1, S. 1–81, bes. S. 11
W. Grewe, Die Urkundendatierung nach dem Münsterischen Festkalender. Ebd. 96, 1940, S. 1–38, bes. S. B.
Westfälisches UB 1, Münster 1847, S. 106–107, Nr. 134. In der gleichen Diözese unterstand ihr die Pfarrkirche in Legden. H. Kampschulte, Die westfälischen KirchenPatrocinien, besonders auch in ihrer Beziehung zur Geschichte der Einführung und Befestigung des Christentums in Westfalen. Paderborn 1867, S. 83. 200;
Heinrich Börsting und Alois Schröer, Handbuch des Bistums Münster. 2 Bde. 2. Aufl. Münster 1946. 1. S.166.
Auch die Letania Augustana (11. Jh.), das liturgische Wechselgebet des Augsburger Bistums, nennt die Iren Columban und Gallus an der Seite der Angelsachsen Beda und Waltpurga. F. A. Hoeynck, Geschichte der kirchlichen Liturgie des Bistums Augsburg. Augsburg 1889, S. 432 ff.
B. Stolte, Der Dom zu Paderborn. Westfälische Zeitschr. 62, 1904, S. 104–162, bes. S. 129 ff. Ebenso ist sie in den unter Meinwerk entstandenen Festkalender aufgenommen.
Clemens Honselmann, Ein Festkalender des Paderborner Domes aus der Zeit Meinwerks, in: Sankt Liborius. Sein Dom und sein Bistum. Paderborn 1936, S. 95–120, bes. S. 108.110. Der Dom besitzt eine Brigidenkapelle (12. Jh.). — Bei Ausgrabungen im sog. Atrium des Domes (zwischen Dom und Kreuzgang) im J. 1920 wurde der alte Brigidenaltar freigelegt. In der darunterliegenden karolingischen Apsis des alten Domes fand sich an fast gleicher Stelle der Rest eines Altares, der vermutlich ebenfalls der hl. Brigida geweiht war. Alois Fuchs, Die Reste des Atriums des karolingischen Domes in Paderborn. Achter Jahresbericht des Museumsvereins des Bistums Paderborn, 1923, S. 21–64, bes. S. 40f. — Bezeichnend ist, daß die Hs. einer in Irland gebräuchlichen Hymne auf die hi. Brigida (11./12. Jh.) aus Paderborn stammt (Cod. Pal. Nr. 482, Vat. Bibl.); vgl. Westfälische Zeitschr. 45, 1887, S. 151. — Frdl. Hinweis von Prof. Dr. C. Honselmann, Paderborn.
Über den irischen Inklusen Paternus († 1058) s. Schreiber, Wanderkulte. S. 41 f.
In der Bibliothek des Klosters Abdinghof befanden sich zur Zeit des Bischofs Imad (1051–1076) zwei Bände, die die Biographien berühmter Männer enthielten, der eine das Leben des hl. Columban, der andere die Viten der hl. Bischöfe Remaklus und Lambert von Maastricht und Tongern, ferner das des hl. Bonifatius, seines Schülers Willibrord, des hl. Kilian, der hl. Lioba, des hl. Gallus sowie Othmars, des ersten Abtes von St. Gallen. Einen dritten Band schenkte später Vizelin dem Kloster (zwischen 1115–1124). F. Schröder, Geschichte der Paderborner Bischöfe. Westfälische Zeitschr. 74, 1916, 2, S. 196 Anm. 3. Die Anwesenheit dieser Viten ist auch für die Geschichte der Kultwanderungen bedeutsam.
Fuhrmann, Monasteries, p. 94.
Karl Meisen, Probleme der religiösen Volkskunde im Rheinlande. Rheinisch-westfälische Zeitschr. f. Volkskunde 1, 1954, S. 202.
Lebmacher, Brigitta, S. 125–141.
Adolph Franz, Die kirchlichen Benediktionen im Mittelalter. 2 Bde. Freiburg i. Br. 1900, 1, S. 84; O’Hanlon, Lives II, p. 78 f.; Stokes, Lives, p. 192.
Karl Künstle, Ikonographie der Heiligen. Freiburg i. Br. 1926, S. 144
nach Joseph Braun, Tracht und Attribute der Heiligen in der deutschen Kunst. Stuttgart 1943, Sp. 154, für den deutschen Raum nicht nachweisbar.
L. Gougaud, Le Culte de S. Brigide de Kildare dans l’Europe continentale. Archiv f. elsäss. Kirchengeschichte 11, 1936, S. 35 ff.
Paul Sartori, Sitte und Brauch, 3 Teile (Handbücher zur Volkskunde, Bd. V—VIII). Leipzig 1910–1914, 3, S. 85. Gugitz, Festkalender, S. 14, verweist auf Lucia, Percht.
Stadler, Heiligen-Lexikon 1, S. 513.
Delius, Irische Kirche, S. 40; — Johnston — Robinson — Jackson, Ireland, p. 56. — Man erinnere sich auch an das Osterfeuer des hl. Patricius bei Slane und an die Sitte des Johannisfeuers, die heute noch in Westirland — wie auch in Deutschland — besteht. ibid.
Hans Hartmann, Der Totenkult in Irland. Ein Beitrag zur Religion der Indogermanen. Heidelberg 1952, S. 77–95.
S. unten.
Küinstle, Ikonographie, S. 144.
Clauss, Elsaß, S. 144.
Georg Schreiber, Mutter und Kind in der Kultur der Kirche. Freiburg i. Br. 1918, S. 103 ff.
Joseph Bernhart, Heilige und Tiere. München (1937). S. 81.
Braun, Tracht, Sp. 152 f.
J. N. Ritter v. Alpenburg, Mythen und Sagen Tirols. Zürich 1857, S. 362; erwähnt nach Hanns BächtoldStäubli, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. 10 Bde. Berlin und Leipzig 1927–1942. 1. Sp. 1577.
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Adam Wrede, Rheinische Volkskunde. Leipzig 1922. S. 214.
Peter Oster, Geschichte der Dekanate Prüm-Waxweiler (Geschichte der Pfarreien der Diözese Trier, hrsg. von Matthias Schuler, Bd. 3). Trier 1927, S. 101. 109; Zender, Schutzheilige, S. 70 ff.
Paul Sébillot. Folk-Lore de France T I—TV Paris 1904–1907 I ., p. 209.
Ibid. III, p. 362.
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Dietrich Heinrich Kerler, Die Patronate der Heiligen. Ulm 1905, S. 222.
O’Hanlon, Lives II, p. 69 f.
Luzian Pfleger, Die elsässischen Weinpatrone. Volk und Volkstum, hrsg. von Georg Schreiber, 2. München 1937, S. 223–238, bes. S. 236.
Franz, Benediktionen 2, S. 100.
Sitte und Brauch 3, S. 85.
Ryan, Monasticism, p. 134 ff.
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Schreiber, G. (1956). Brigida. In: Irland im deutschen und abendländischen Sakralraum. Arbeitsgemeinschaft für Forschung des Landes Nordhein-Westfalen, vol 9. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-663-02604-4_4
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