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Aspekte der Entwicklungssoziologie pp 66–92Cite as

Ideologie und Realitäten in Afrika

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Part of the book series: Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie ((KZSS,volume 13))

Zusammenfassung

Mit dem Jahr 1957, als Ghana die Unabhängigkeit erlangte, begann eine afrikanische Ära. Tatsächlich sind von diesem Zeitpunkt an in rascher Folge immer mehr Länder Schwarzafrikas politisch unabhängig geworden. Einige Jahre zuvor hätte niemand voraussehen können, daß die Entkolonisierung so schnell vonstatten gehen würde und daß sich 32 unabhängige afrikanische Staaten vom 22. bis 26. Mai 1963 in Addis Abeba versammeln könnten, um die Charta der „Organisation de l’Unité Africaine“ (O. U. A.) auszuarbeiten und zu unterzeichnen.

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Anmerkungen

  1. Basil Davidson, Les voies africaines, Paris 1965, S. 10.

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  11. Der Begriff stammt von Pierre Moussa, Les nations prolétaires, Paris 1963.

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  12. Unsere politischen Führer müssen verstehen, daß wir sie nicht an ihren gegenwärtigen Platz gesetzt haben, damit sie ihren Ehrgeiz befriedigen oder damit die Minister oder Botschafter gut gekleidet in riesigen Cadillacs spazierenfahren könnenChrw(133) Die Streber und Egoisten müssen verschwinden.“ J. M. Kariuki, „Mau Mau“ Detainée, Oxford 1963, zitiert von Basil Davidson, a.a.O., S. 171.

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  22. Sékou Touré, Action politique du parti démocratique de Guinée en faveur de lémancipation de la jeunesse africaine, T. VIII, Conakry 1963, S. 177.

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  23. Ders., La Révolution guinéenne et le progres social, T. VI, 2. Aufl. Conakry, 1963, S. 176.

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  30. Georges Soo, a.a.O. Die ganze Dissertation ist von der Überzeugung getragen, daß die sozialistische Ideologie zugleich eine Ideologie des Kampfes und der Entwicklung ist.

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  31. Synoptische Tabelle der wirtschaftlichen Optionen in Afrika in der südlichen Sahara, in: Georges Ngango, Les étudiants africains face é lopposition socialiste, in: Tam-Tam 1-2 (März 1966 ), S. 8.

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  33. Jeune Afrique, Nr. 313 vom 8. 1. 1967. Die Ergebnisse sind wiedergegeben bei L.-V. Thomas, Essai sur le rôle de lidéologie dans les problèmes du développement, in: Présence Africaine, Nr. 63, 3. Trimester 1967, S. 43.

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  34. L.-V. Thomas, a.a.O., S. 49-50.

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  35. Vgl. den sehr interessanten Bericht über: Les implications concrètes de notre option pour un socialisme humanitaire. Fondements et exigences, in: Tam-Tam 1 (Januar 1967), S. 15-32. Siehe ferner: Recommandations et voeux de Blankenberg, Commission C, S. 34 - 36.

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  36. Tam-Tam 1 (Januar 1967 ), S. 21.

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  37. Ebd., S. 22-23.

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  38. L. S. Senghor, Nation et voie africaine, Paris 1961 (Présence africaine); siehe auch: Julius Nyerere, Les fondements du socialisme africain, in: Présence africaine, 3. Trimester 1963, Nr. 47, S. 8.-17.

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  39. Yves Benot, Idéologies des indépendances africaines, Paris 1969, S. 9.

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  40. Man denkt z. B. an Jomo Kenyatta, den „flammenden Speer von Kenya, Führer der Mau-Mau, siehe J. Kenyatta, Au pied du Mont Kenya, Paris 1960.

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  41. Im Parlament ähnelte das R. D. A. der Französischen Kommunistischen Partei von 1946 bis 1950. Es wurde damals von Houphouet Boigny zur Zusammenarbeit mit der Regierung und zur Rückgliederung in die Gruppe der Indépendants Outre-Mer von L. S. Senghor verpflichtet. Diese Entwicklung fand nicht die Zustimmung von G. Arboussier.

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  42. Ich befinde mich in einem Zustand des Staunens und der Bewunderung, seit Rußland sich mir offenbart hat. Vielleicht täusche ich midi ein wenig und bin schlecht unterrichtet. Aber wenn das, was ich in Rußland mit eigenen Augen gesehen und mit eigenen Ohren gehört habe, bolschewistisch ist, bin ich ein Bolschewist. Sie können nicht zwischen Sozialismus und Privatkapitalismus wählen, weil der Privatkapitalismus im voraus verurteilt istChrw(133) Sie können die Angebote der privaten Monopolkapitalisten des Westens mit denen der sozialistischen Länder wie der UdSSR oder Chinas vergleichen, die unter unendlichen Opfern und Strömen von Blut und Tränen schließlich in die Lage gekommen sind, den schwachen Nationen die Kapitalien, deren diese bedürfen, zu besseren Bedingungen als der Westen anzubietenChrw(133) Nimmt man diese Hilfe an, so bringt das gewiß nicht Sklaverei und koloniale Kontrolle mit sich, wie sie der Westen stets für sich in Anspruch genommen hatChrw(133) Afrika erwache, kleide dich mit den wunderbaren Gewändern des panafrikanischen Sozialismus. W. E. B. Du Bois 1926, zitiert von Van Niekerk in: Le Panafricanisme, Diss. Strasbourg 1965.

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  43. L.-V. Thomas, Le socialisme et Afrique, Bd. II., a.a.O., S. 69-75.

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  44. S. B. Kouyate, Politique de développement et voies africaines du socialisme, a.a.O., S. 65.

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  45. Demise Diallo, Afrique en question, Paris 1968, S. 212.

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  46. Frantz Fanon, a.a.O., S. 25.

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  47. Georges Soo, a.a.O., S. 46, siehe auch S. 418: „Das Problem des beschleunigten Wachstums der afrikanischen Wirtschaft bleibt also verbunden mit der Eliminierung der Macht der gegenwärtig Regierenden durch die unabhängigen Kräfte des Imperialismus, indem alle von der Macht ausgeschlossenen und zur Errichtung eines sozialistischen Regimes berufenen Klassen unterstützt werden.

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  48. P. Kanoute, Retour aux sources, in: Voies africaines du socialisme, Léopoldville 1963, S. 28.

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  49. Tam-Tam 1 (Januar 1967 ), S. 18.

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  50. Frantz Fanon, a.a.O., S. 233.

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  51. Durch die Vermittlung der kulturellen und ideologischen Kolonialisierung, der technischen und finanziellen Hilfe, der Tätigkeit ausländischer Privatunternehmen in Afrika, der imperialistischen Politik der Blöcke, der Ausbildung afrikanischer Kader — durch alle diese Winkelzüge sind Afrika und die Afrikaner ideologisch eingekreist, konditioniert und orientiert auf Horizonte, die sehr oft ihre tiefsten Hoffnungen verraten. Tam-Tam 1-2 (März 1966), S. 21.

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  52. L.-V. Thomas, Le socialisme et Afrique, a.a.O., Bd. II, S. 5.

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  53. Beide Ausdrücke stammen von G. Soo, a.a.O., S. 314.

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  54. F. Konstantinow: Lhomme et la société, Nr. 2, Okt.—Nov. 1966, S. 31, zitiert von L.-V. Thomas in: Essai sur le rôle de lidéologie dans les problèmes du développement, in: Présence africaine, Nr. 63, 3. Trimester 1967, S. 33.

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  55. Frantz Fanon, a.a.O., S. 177-178.

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  56. Man weiß, daß es für Afrika keine spezifische politische Ideologie gibt, die sich vom religiösen Denken unterschiede und die nicht gekennzeichnet wäre durch den gleichzeitigen Glauben an die natürliche und die soziale Ordnung, die beide aus einer höheren Ordnung hervorgehen, derjenigen der Göttlichkeit (J. Lombard, Pensée politique et démocratie dans Afrique noire traditionnelle, in: Présence africaine, Nr. 63, 3. Trimester 1967, S. 13).

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  57. L.-V. Thomas, a.a.O., S. 278.

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  58. John Foster Dulles eine analoge Feststellung für die Vereinigten Staaten. „Was den Glauben betrifft, so scheint es, daß wir unfähig sind, eine grundlegende Philosophie für unsere Epoche zu entwickeln, die eine tiefe Überzeugung und mächtige Anziehungskraft mit sich brächteChrw(133) Unter bestimmten Gesichtspunkten scheinen wir ebenso materialistisch zu sein wie die Kommunisten, aber ohne die Philosophie zu besitzen, die sie unterstützt, auch nicht dieselbe Wirksamkeit, zitiert von Demba Diallo, Afrique en question, a.a.O., S. 21.

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  59. L.-V. Thomas, Essai sur le rôleChrw(133), a.a.O., S. 52.

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  60. J. Lombard, a.a.O., S. 12-17. Der Autor liefert mehrere für diese Rolle des Mythos sehr beweiskräftige Illustrationen.

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  61. Yves Benot, a.a.O., S. 8.

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  62. Paul Bairoch, Le commerce extérieur du Tiers-Monde, in: Croissance des Jeunes Nations, Nr. 87, April 1969.

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  63. L.-V. Thomas, a.a.O., Présence africaine, S. 46.

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  64. Tam-Tam 1 (Januar 1967 ), S. 18.

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  65. René Dumont, a.a.O., S. 232.

    Google Scholar 

  66. Zahlreiche Afrikaner prangern diesen neuen Mythos an, so M. Dia, der sagt, daß es „in den Ländern der Dritten Welt mehr und mehr zum guten Ton gehört, sich als sozialistisch hinzustellen, und dieses Wort wird tagtäglich mythisch aufgeladen, wodurch es den Spezialisten der Sozialpsychologie ein praktisch unbegrenztes Untersuchungsfeld liefert (M. Dia, Un socialisme existentiel — Sénégal An 2 par lui même, IRFED, Développement et Civilisation 1961, S. 90 ).

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  67. René Dumont und Bernard Rosier, Nous allons à la famine, a.a.O., S. 149.

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  1. Straßburg, France

    Dr. Bruno Haller

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  1. Dr. Bruno Haller
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  1. Forschungsinstitut für Soziologie, Universität zu Köln, Deutschland

    René König

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© 1969 Westdeutscher Verlag GmbH, Köln und Opladen

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Haller, B. (1969). Ideologie und Realitäten in Afrika. In: König, R. (eds) Aspekte der Entwicklungssoziologie. Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie, vol 13. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-663-02319-7_3

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  • DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-663-02319-7_3

  • Publisher Name: VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden

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