Zusammenfassung
“Einssein” ist verbundenes Geteilt- und Getrenntsein. Das Moment des Einsseins entsteht durch seine fortwährende Wiederherstellung der Beteiligten auf dem Grunde der Selbstüberschreitung und durch das Vermögen, durch “Leidenschaft oder Entschluß” 1062 einem Anderen zu begegnen, ihn als Gegenüber zu finden.</Absttext>
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Literatur
Simnel 1906, S. 7.
Simmel 1984, S. 22.
Vergl. Bausinger 1980, S. 23: “Heimat als Identität nicht als Verhaftung”.
Vergl. Simnel 1968, S. 331.
Tönnies 1931, S. 183.
Anmerkung siehe Anhang.
Tönnies 1931, S. 182.
Simmel 1987, S. 177.
Vergl. Anders 1984, S. XII ff.
Elias 1977, S. 317.
Buber 1936, S. 93; Hervorhebungen G.K..
Vergl. Wittfogel 1970, S. 482 f.
Schelling 1858, Bd. 1.3, S. 284; vergl. Schmied-Kowarzik 1984, S. 161.
Schelling 1858, Bd. 1.3, S. 285, S. 284.
Bloch 1985, Bd. 4, S. 204.
Vergl. auch Habermas 1982, S. 218: “Die Materie, als das Reich der Natur, kann erst zur Grundlage des menschlichen Daseins werden, wenn das wirtschaftliche Reich der Naturnotwendigkeit zur Basis eines gesellschaftlichen Reichs der Freiheit gemacht ist.”
Schelling 1858, Bd. 1.3, S. 279.
Anmerkung siehe Anhang.
Tönnies 1931, S. 185.
Simnel 1926, S. 7, S. 10 f.
Tönnies 1982, S. 75.
Ebenda, vergl. S. 71, S. 70.
Plessner 1981, Bd. IV, S. 419.
Sammel 1923, S. 200, vordem von außen gesetzt und von innen gestaltet.
Simnel 1987, S. 174 fl.
Simmel 1923, S. 219.
Simmel 1957, S. 141–152.
Hegel 1970, Bd. 12, S. 30.
Görland 1978, S. 8.
Theunissen 1981, S. 6.
Tönnies 1979, S. XVI.
Vergl. Tönnies 1982, S. 81.
Simmel 1987, S. 183.
Marx 1979. Bd. 23, S. 87.
Ebenda. S. 86.
Marx 1974a, S. 362.
Simnel 1984, S. 28.
Simmel 1984, S. 28.
Vergl. Freud 1974, Bd. IX, S. 231 ff.
Miller 1979, S. 63; Mahler / Pine /Bergmann 1980, S. 100 nennen das “parasitäre Symbiose”.
Neumann 1959, S. 82.
Ebenda, S. 84, S. 85.
Mahler 1955, S. 196 in: Mahler u.a. 1980, S. 21.
Goffman 1968, S. 14, Anmerkung siehe Anhang.
“Stil”, Lebensweise, vergl. Diederichsen/Hebdige/Marx 1983. Die Herausbildung der “Vielheit” der Lebensstile in Zu- oder Abwendung ist an die Herausbildung der Geldwirtschaft als intellektuelles Prinzip der <i>Versöhnlichkeit und der Indifferenz</i> gebunden (Simmel 1989, S. 591–654).
Goffman 1969, S. 100 ff.
Claessens 1970a, S. 145.
Anmerkung siehe Anhang.
Anmerkung siehe Anhang.
Vergl.Theunissen 1980, S. 240.
Tillich 1963, Bd. VI, S. 47.
Die Glaubensspaltung, das Staatskirchentum, die Traditionslosigkeit, die Weltfrömmigkeit und die Zurückgezogenheit auf die eigene Innerlichkeit, die Freilegung der “Existenz selber in ihrer geschichtlichen Bedingtheit” sowie die Verbindung von Oekonomie und Technik führen in Deutschland “zu einem Bruch mit aller bisherigen Geschichte”. Plessner 1974, S. 88, S. 87.
Bloch 1968, Bd. 14, S. 354.
Schelling 1856, Bd. I. 1, S. 324 f.
Benjamin 1980, Bd. 4, S. 203.
Podak 1985, S. 381.
Vergl. hierzu den Begriff der “dämonischen, ungebundenen Macht” in: Bilanz des zweiten Weltkrieges 1953, S. 23.
Benjamin 1980, Bd. 5, S. 439.
Vergl. den Begriff des’ Todesraumes, Rosenstock-Huessy 1956, S. 292.
Borchert 1988, S. 250 f.
Vergl. das “Atomhaus” Schoszbergers am Innsbrucker Platz in Berlin, in: Neue Feimat 1956, S.110f.
Merleau-Ponty 1966, S. 169.
Vergl. Gölz zum Verhältnis von Ich und Raum 1970, S. 189 ff.
Vergl. Kracauer 1977, S. 41.
Straus 1960, S. 141–178.
Vergl. Trieb 1975, S. 365.
Das Umgreifen des durch Gewalt angeeigneten Raumes wird in der Weite der Geste, die noch leer ist, ein Zuwachsen des Raumes in der die Geschichte des Subjekts eingeschrieben ist. So kann sich das Symbol wieder vom Zeichen trennen.
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Klamandt, G. (1993). Ausleitung und Fortstimmung. In: Der gefährdete Blick. Studien zur Sozialwissenschaft, vol 124. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-663-01365-5_2
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Publisher Name: VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden
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