Mode, Jugend und (Post)Moderne

Zusammenfassung

Mit dem Abnehmen tradierter gemeinschaftlicher Sinn und Lebensbezüge (vom Säkularismus über das Verdampfen kollektiver Deutunsgmuster bis zum „Abschied vom Proletariat“; A. Gorz), mit dem Bruch kollektiver Sozialisations und Disziplinierungsmuster sowie mit dem Verlust der „Innenleitung“ (David Riesman) kommt es neben der gekennzeichneten Differenzierung und Pluralisierung von Lebensstilen auch zu einem rapiden Leerlauf changierender Bedürfnis und Konsummodelle. Es scheint nun auch kein Zufall zu sein, daß „Alltag und Wissenschaft, Kultur, Konsum und Mode auf die Dauer nicht mehr kanonisch trennbar sind“ (Baacke 1985, S. 212), daß gegenwärtig sogar die Differenzen zwischen historischen Epochen, Zeiten und Moden verschwimmen und daß insbesondere die „Moderaserei“ (Sombart 1986, S. 106) sowie die „hektischen Kurz-Zyklen“ eines „epochalen Einkleidungstaumels“ (Matthiesen 1988, S. 414) das gesamte Lebensgefühl ergreift. Heute gibt es bei der Mode Verfallsdaten wie beim Yoghurt (Spiegel Special 9/1996, S. 124). Das Karussel der Moden, das sich im taumelnden Moderausch immer schneller dreht, sowie die Vervielfachung des Medienangebots, das mit breiten zeitgeistigen Strömungen in Kunst, Architektur, Wissenschaft, Pädagogik und Lebenspraxis einhergeht, erliegen stets der Faszination des ‘Postischen’ und der Proklamierung des ‘Endes’ von diesem oder jenem.