Zusammenfassung
Was heißt heute ‚Adaption‘ und ‚System(e)ʻ? Der Beitrag plädiert dafür, im Blick auf den heutigen soziotechnologischen Wandel zugleich die Frage nach Begriffskonzepten der Beschreibung und Modellierung dieses Wandels in den Blick zu nehmen. Hierzu werden, unter Bezugnahme auf jüngere theoretische und technikhistorische Diskussionen, drei Perspektiven der Frage nach den kybernetisch geprägten Konzepten der ‚Adaption‘ und des ‚Systems‘ im Verhältnis zum heutigen Wandel skizziert: Aufgeworfen wird diese Frage in Bezug, erstens, auf das Verhältnis zwischen kybernetischer Geschichte und Gegenwart; zweitens auf das Verhältnis zwischen Theorie und Praxis im soziotechnologischen Wandel; und drittens auf das Verhältnis zwischen diesen Begriffskonzepten und solchen jüngerer Ansätze, die ihnen gegenüber heute neue oder differenzierte Begriffe vorschlagen.
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Notes
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Zum Vorschlag, Big Data in diesem Sinne als eine soziotechnologische Infrastruktur zu begreifen, vgl. Buschauer 2016.
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Oxford English Dictionary (OED 2011). Als ältesten Beleg führt der OED Roger Bacon, Mirror Alchimy an: „As all things haue proceeded from one, by the meditation of one, so all things haue sprung from this one thing by adaptation“ (1597, 16). Ein zweiter (im OED nicht angeführter) Beleg desselben Texts (26) lautet: „Here shal be wonderfull adaptations that is, Is [sic] thou shalt separate the elements, there shall be admirable compositions, fitte for our worke in the composition of our Stone, by the elements rectified“ (Kap. XI: „That this worke imitateth the Creation of the worlde“); zit. n. Roger Bacon, Mirror of Alchemy, EEBO (Early English Books Online), Ann Arbor u. Oxford 2003, http://name.umdl.umich.edu/A01683.0001.001.
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Mit letzterem Ausdruck, in seinem Text gleichgesetzt mit „natural selection“, schließt Ashby an eine ihrerseits komplexe Analogiefigur an; zur Begriffsgeschichte des (von H. Spencer geprägten) Ausdrucks s. Schmieder 2014.
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So gilt, nach Ashby, die Voraussetzung, dass „the living organism in its nature and processes is not essentially different from other matter. The truth of the assumption will not be discussed“, Ashby [1952] 1954, S. 29, sowie eine Analogie zwischen ‚Evolutionʻ (als natürlicher Selektion) und ‚adaptivem Verhalten‘ (als Selektion von Variablen); begriffen sind diese Prozesse als „strikingly similar“ bzw. „almost identical“; ebd., S. 196 f.
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Ashby [1952] 2016, S. 615. Im Anschluss an die zit. Stelle der Diskussion stellt Bigelow die Frage: „In what way? Can you describe it?“, worauf Ashby ausführt: „Suppose you start it off and it is unstable; this means that it is doing the wrong thing […]“ (ebd.). Dass, wie Ashby in der Folge einräumt, sein Apparat vom ‚richtigen Verhaltenʻ kein „memory behält“ (im Gegensatz zum Vergleichsbeispiel des für sein ‚doing the wrong thing‘ geschlagenen ‚lernendenʻ Hunds) entspricht einem auch vorsätzlichen Überspringen von „memory“ in Ashbys behavioristischem Ansatz; Bowker (2005, S. 98 ff.) spricht, bezogen auf Ashby, entsprechend vom kybernetischen Thema einer „destruction of memory“.
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„An urban area is a system of interacting industries, housing, and people“, definiert Forrester dieses System zu Beginn der Einleitung (Forrester 1969, S. 1); eine Kernvorstellung ist dabei die der Attraktivität der Stadt gegenüber dem Umland. Zugleich operiert das komplexe Modell mit rund 20 Ebenen und zahlreichen Feedbacks. Hughes (1998, S. 182) sieht diese vergleichbar einem Modell von Elektronen im Schaltkreis bzw. der Ansammlung von Elektronen im elektrischen Kondensator.
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So wurde die Aussage mit Vorgehensweisen Hitlers in den 1930er Jahren verglichen; vgl. Bloomfield 1986, S. 145.
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Zit. Forrester nach Hughes 1998, S. 183. Zur ‚urbanen Kriseʻ, den hiermit verbundenen Debatten und Ansätzen der ‚urbanen Kybernetikʻ s. Jardini 2000, Light 2003. Zu den historischen Zusammenhängen der sog. urbanen Krise in den USA – verbunden mit Suburbanisierung, Rassenkonflikten und Deindustrialisierung –, s., hier am Beispiel Detroits 1940–2013, Sugrue 2014.
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Bloomfield 1986, S. 155 u. S. 160. Die Annahmen Forresters sind implizit, wie Bloomfield im Detail zeigt, zwischen „Industrial“, „Urban“ und „World Dynamics“ hierbei nicht gleichbleibend. Insbesondere nimmt Forrester zunehmend die Notwendigkeit von „pressures“ an, um – im Sinne negativen Feedbacks – ein erwünschtes ‚Systemgleichgewichtʻ zu erhalten. In „Urban Dynamics“ wird dabei, „pressures“ legitimierend, der Unterschicht „short-term“ Denken unterstellt (ebd., S. 54).
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„Within the same system, we must admit the interactions of the psychological, the economic, the technical, the cultural, and the political“ (Forrester 1969, S. 109, Hervorhebung rb).
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Mit dem Begriff der „virtuellen Programmstruktur“ kennzeichnet Seibel (2016, S. 193) treffend den Umschlagplatz zwischen Computer und sozialer Organisation. Diese präsentierte sich am Beispiel PPBS nunmehr ihrerseits ‚wie eine programmierbare Maschineʻ. Vgl. zu PPBS Jardini 2000; Light 2003, S. 51 ff.
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So stellt Baran ein Reflexionsdefizit bezogen auf Programme fest: „It is so difficult to audit computer programs for reasonableness that we donʼt“ (S. 12). Zugleich thematisiert er soziale Verantwortung im Blick auf Versicherungsmodelle als automatisierte Konstruktionen „of a growing portion of society for which the other portions have little use“ (S. 13).
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Hiervon zeugen, bezogen auf die ‚urbane Krise‘, vermehrt kritische Diskussionen innerhalb des „systems approach“ wie die Kritik seitens RAND an Forresters „Urban Dynamics“ (s. Averch/Levine 1971) wie auch eine in der Stadtplanung wachsende Kritik an den Systemmodellen der „urban cybernetics“ (s. Savas 1970).
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Die Norm ist, nach Amoore, in diesem Sinne „mobil“ – im Gegensatz zu einem festen Prinzip.
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So verbindet Martin (2015, S. 8) den Begriff mit einem Wandel „by which the conceptual and practical integrity and autonomy of economy, polity, and culture is complicated and, in certain aspects, undone […]“. Er steht somit grundsätzlich im Gegensatz zu einem Systemmodell der voraussetzbaren „festen Beziehungen“ von „Teil und Ganzem“ (Martin 2013, S. 91).
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Diese Zukunft gehört ihrerseits der Ebene des topologischen Modells an, greift jedoch in die gelebte soziale Realität ein (vgl. ebd., S. 8). Dies gilt darüber hinaus für die Modelle von Social Media, die als solche einen sozialen ‚modus operandi‘ verkörpern. Wie Theo Röhle angemerkt hat, stellt „[…] die Art und Weise, in der hier Sozialität repräsentiert wird, […] den Akteuren Orientierungswissen zur Verfügung und prägt dadurch die weitere Entwicklung des sozialen Zusammenhangs.“ Röhle 2017, S. 326.
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Csigó 2016, S. 20 u. 49. Csigó spricht hiermit die Aufforderung an die sozialen – individuellen und institutionellen – Akteure an, vermeintlich explizierbaren „systemic rules“ eines ‚neuen Medienzeitalters‘ entsprechend zu agieren (ebd., S. 2). Diesem Funktionalismus des Modells einer damit vorgestellten einfachen Regeln folgenden Systemrationalität gilt seine Kritik.
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Buschauer, R. (2020). Das System setzt seine Grenzen nicht. Zu Adaption, Grenzziehung und Grenzüberschreitung. In: Wiegerling, K., Nerurkar, M., Wadephul, C. (eds) Datafizierung und Big Data. Anthropologie – Technikphilosophie – Gesellschaft. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-27149-7_7
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