Zusammenfassungen
Die arabische Bezeichnung für ‚Reformation‘ iṣlāḥ findet im Koran positive Verwendung und bedeutet ‚Verbesserung‘ oder ‚das Gute tun‘. Die Verbindung von iṣlāḥ und Religion kannte die arabische Kultur erst durch die moderne Begegnung mit Europa. Während der Nahḍa (arabische Renaissance) im 19. Jh. hatte iṣlāḥ als ‚religiöse Reformation‘ eine positive Konnotation. Der Begriff erfuhr jedoch mit den arabischen Niederlagen (1948/1967) sowie mit dem Scheitern der Nahḍa und der Ausbreitung des ‚politischen Islams‘ negative Konnotationen, da er mit dem kolonialistischen Westen in Verbindung stand. Daraufhin wurde iṣlāḥ fast widersprüchlich benutzt. So wird einerseits eine traditionelle, für Nachahmung (taqlīd) bekannte Bewegung wie der Wahhabismus als reformatorisch bezeichnet, andererseits steht iṣlāḥ aber auch für Bemühungen, traditionell-religiöse Denkstrukturen durch Rationalität zu reformieren
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Notes
- 1.
Vgl. Al-Sayyid (2015, S. 99).
- 2.
Vgl. al-Ḥaddād (2016, S. 19).
- 3.
Vgl. die diesbezügliche Prophetenüberlieferung bei Abū Dāwūd, Nr. 4291.
- 4.
Da es in diesem Aufsatz um die Reformierung im islamisch-religiösen Bereich geht, wird der christlich geprägte Begriff Reformation auch in Bezug auf islamische Seite Verwendung finden.
- 5.
Vgl. al-Ḥaddād (2016, S. 102).
- 6.
Vgl. Khatib (23.02.2016).
- 7.
Vgl. Tīzīnī (15.02.2005).
- 8.
Ausführlich dazu vgl. ʿImāra (2006, Bd. 1, S. 105–119).
- 9.
Al-Azmeh weist darauf hin, dass sowohl mit den göttlichen Eigenschaften wie Einheit und Macht die Autorität der Könige (Kalifen) anschaulich gemacht wurde als auch „diese Eigenschaften den königlichen Autoritäten zukamen“ (Al-Azmeh 1996, S. 64).
- 10.
Der säkular orientierte ägyptische Farağ Fūda, der wegen seiner scharfen Kritik an den Islamisten im Jahre 1992 ermordet wurde, sieht in der zitierten Aussage ‘Uṯmāns einen Beweis dafür, dass die Theorie der Herrschaft im Namen Gottes ihren Ursprung in der islamischen Geschichte hat. Diese Ansicht hat al-Qaraḍāwī zu widerlegen versucht. (Vgl. al-Qaraḍāwī 2007, S. 65 ff.).
- 11.
Dazu ausführlich Hefny (2014, S. 84–89; 147–151; 206 f.).
- 12.
Vgl. al-Ḥaddād (2016, S. 32 f.).
- 13.
Die Zitate beziehen sich auf Soroush (2000).
- 14.
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Hefny, A. (2019). Die islamische Rezeption der Reformation. In: Klußmann, J., Kreutz, M., Sarhan, A. (eds) Reformation im Islam. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-23004-3_4
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