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Identitätsmanagement von südslavischen MigrantInnen aus Österreich-Ungarn in den USA, ca. 1890–1940

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Migrationsregime vor Ort und lokales Aushandeln von Migration

Part of the book series: Migrationsgesellschaften ((MIGRAGS))

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Zusammenfassung

Wie organisierten sich transatlantische MigrantInnen aus Österreich-Ungarn in den USA? Welche Spuren haben sie hinterlassen? Was sagen quantitative Quellen über die MigrantInnen aus? Kann man rekonstruieren, wie sie sich identifizierten? Wenn ja, wie? Und wenn nein, was können wir dann über Identifikationsprozesse der Vergangenheit sagen? Dieser Aufsatz beruht auf Forschungen für das Projekt ‚Understanding the Migration Experience: The Austrian-American Connection, 1870–1914‘. Der Aufsatz legt einige strategische Entscheidungen des Projektteams dar, erklärt die methodische Herangehensweise des Projektes, um dann die südslavisch-sprachige migrantische Öffentlichkeit in den USA vorzustellen und schließlich anhand eines bestimmten Bereiches (Heiratsmanagement) zu zeigen, wie diese Öffentlichkeit funktionierte. Dabei können wir zwar nicht zur authentischen ‚Stimme‘ der MigrantInnen vordringen. Aber wir können sehen, dass kollektive migrantische Akteure politisch wirkten und damit eine relativ lange Zeit relativ erfolgreich waren, wenn wir uns auf das Studium der Diskurse und Infrastrukturen migrantischer Eliten einlassen, aber auch die Analyse der Statistiken des Zensus nicht vernachlässigen.

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Notes

  1. 1.

    Steidl et al. (2017). Sämtliche hier vorgestellten Thesen und Ergebnisse werden in diesem Band ausführlich behandelt.

  2. 2.

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  3. 3.

    Ein gutes Beispiel für Kettenremigration von Brüdern findet sich in Fischer (2012, S. 187–201).

  4. 4.

    Freilich ist auch diese Betrachtungsweise nicht unproblematisch. So haben das Deutsche Reich und das Königreich Italien in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts noch nicht existiert. Die deutschen Gebiete waren noch ein Staatenbund, dem auch habsburgische Gebiete angehörten. Teile des späteren Italien befanden sich innerhalb Österreich-Ungarns.

  5. 5.

    Diese Ergebnisse werden in Steidl et al. (2017) präsentiert. Viele dieser Tatsachen sind bereits länger bekannt. Siehe etwa Benko-Grado (1930), Kraljic (1978), Glettler (2001), Teitelbaum (2006) und Gabaccia (2002). Sie wurden nur nicht im Rahmen des Themas Österreich-Ungarn diskutiert.

  6. 6.

    Siehe zu dieser Debatte z. B. die Einleitung in Foner (1980).

  7. 7.

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  8. 8.

    Wahrscheinlich befanden sich unter den Ungarn in Zensus und Passagierlisten auch viele, die bei anderer Befragung Serbisch als ihre Sprache angegeben hätten, wie ein näherer Blick auf die Namen in den Passagierlisten zeigt.

  9. 9.

    Der Begriff Identitätsmanagement wurde noch nicht systematisch eingeführt, wird aber implizit schon lange gebraucht. Siehe etwa Goffman (1963), Giordano (1997), Brubaker (2004).

  10. 10.

    Zum US-Zensus als Quelle der Migrationsgeschichte siehe Harzig (1985).

  11. 11.

    Dieses Argument wird ausführlich dargelegt von Latour (2005).

  12. 12.

    Bestenfalls können wir individuelle Praktiken von MigrantInnen aus persönlichen Aufzeichnungen heranziehen, die uns aber wiederum nur zeigen, wie der oder die Einzelne mit dem Identitätsmanagement anderer umging und sozusagen ein individuelles Management dieser Art betrieb. Siehe Goffman (1963).

  13. 13.

    Chronologisch gesehen, geht das Identitätsmanagement aber schon auf die ‚48er‘ zurück, also auf politische Flüchtlinge im Gefolge der Niederschlagung der Revolutionen von 1848/1849. Später kamen einzelne Geistliche, die oft von den Kirchen, vor allem der katholischen, in Österreich-Ungarn geschickt wurden. Manchmal wurden sie auch von einer ethnisch orientierten Institutionen daheim entsandt, z. B. ein slovenischer Bischof aus Krain, der im Norden Minnesotas in den 1880er Jahren dafür sorgte, dass dort auch in slovenischer Sprache missioniert wurde: Neyer (1996), Drenning Holmquist et al. (1981), Godišnje izvješće (1941).

  14. 14.

    Siehe dazu die von Zotti herausgegebene Zeitung ‚Narodni List‘, sowie Prpić (1971) und Kraljic Curran (1989).

  15. 15.

    Diese Infrastrukturen sind einerseits in den Zeitungen der Organisationen nachvollziehbar, z. B. ‚Zajedničar‘, ‚Napredak‘, ‚Narodni List‘, ‚Amerikanski Slovenec‘, ‚Amerikanski Srbobran‘. Die als Beispiel genannten Protokolle befinden sich in: The Yugoslav National Home, Ely, MN Records; Immigration History Research Center, University of Minnesota, Minneapolis, MN; Slovene American Collection, The St. Mary’s Roman Catholic Church (Rankin, PA) Records; Immigration History Research Center, University of Minnesota. Minneapolis, MN; Croatian American Collection, http://ihrc.umn.edu/research/vitrage/all/so/ihrc2509.html.

  16. 16.

    The Palandech, John R. Papers. Immigration History Research Center, University of Minnesota. Minneapolis, MN, Serbian American Collection. Vgl. Vidaković-Petrov (2006, S. 5).

  17. 17.

    The Vaskov, Milan Papers. Immigration History Research Center, University of Minnesota. Serbian American Collection.

  18. 18.

    Es gab unter den slovenischen Medien langlebige Titel wie ‚Ameriška Domovina‘ in Cleveland oder ‚Delavec‘ in Detroit, und kurz- und mittelfristige Projekte wie ‚Clevelandska Amerika‘ in Cleveland, ‚Edinost‘ in Chicago, ‚Glas Naroda‘ in New York, ‚Glas Svobode‘ in Pueblo, Colorado, ‚Slovenija‘ in Milwaukee u.v.a.m.

  19. 19.

    Eine entsprechende Begriffsdefinition findet sich bei: Link (1982, 1986), Link und Parr (2005).

  20. 20.

    Gramscis Theorien sind wegen seiner Gefangenschaft nur verstreut und kryptisch überliefert, aber nachvollziehbar in Candeias et al. (2013). Entwicklungen dieser Theorien im hier verwendeten Sinne sind: Mouffe (1979), Bobbio (1988).

  21. 21.

    Siehe etwa Artikel, in denen die ethnische Zugehörigkeit der Kroaten in den USA auf Englisch erklärt wurde. We are no Hungarians. Napredak, 27.1.1898, S. 3; Exclusively Croatians. Napredak, 1898, S. 1.

  22. 22.

    William E. Gladstone čiju smrt smo navjestili u našem zadnjem broju. Ovdje prinašamo njegovu sliku uzetu zadnji put kada je bio ministrom. Narodni list, 04.06.1898.

  23. 23.

    Da li smo kitajci? Narodni list, 22.7.1899, S. 1, Što nam fali u Americi? Narodni list, 10.6.1899, S. 3.

  24. 24.

    Chicago Public Library Omnibus Project, The Chicago Foreign Language Press Survey, Chicago, IL 1942; Park (1922).

  25. 25.

    Zur Entwicklung der serbischen Presse siehe Vidaković-Petrov (2007). Es gibt dort eine englische Zusammenfassung auf S. 415–419.

  26. 26.

    Aus der Fülle an Beispielen seien herausgegriffen: The Max Schamberg & Co. AMERICAN CROATIAN BANK. Napredak, 29.12.1898, S. 3.

  27. 27.

    Exclusively Croatians. Napredak, 27.7.1898; We are no Hungarians. Napredak, 27.1.1898. Problematisch erschien vielmehr die soziale Zugehörigkeit, wenn es darum ging, in Amerika angemessen behandelt zu werden.

  28. 28.

    Women’s Councils and Committees (Mrs. Winter). Minnesota Historical Society St. Paul/MN, Minnesota Commission of Public Safety. Main files, 1917–1919. Box 3; Minnesota Commission of Public Safety. Agents’ Reports to T.G. Winter, 1917–1919. St. Paul/MN.

  29. 29.

    Minnesota Commission of Public Safety. Main files, 1917–1919. Minnesota Historical Society. St. Paul, MN, 3, 16, 28.

  30. 30.

    Siehe die Ausgaben von Zeitungen wie ‚Srbadija‘, ‚Zajedničar‘, ‚Amerikanski Slovenec‘, ‚Amerikanski Srbobran‘ in dieser Periode.

  31. 31.

    Übersehen wird oft, dass hier nach wie vor exogames Heiraten vorliegen konnte, denn SprecherInnen des Serbokroatischen konnten entweder katholisch oder orthodox sein, was aber aufgrund der obenerwähnten Besonderheiten des US-Zensus nicht historisch-statistisch nachvollzogen werden kann.

  32. 32.

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  34. 34.

    Siehe z. B. Ženski zabavnik. Srbadija, 3.3.1922, S. 3.

  35. 35.

    [Illustrationen]. Srbadija, 30.4.1925, S. 3.

  36. 36.

    Just Kids: Guilty or not Guilty?, in: Amerikanski Slovenec, 12.6.1925, S. 4, SNS i pomladak, in: Amerikanski Srbobran, 9.8.1930, S. 1.

  37. 37.

    U pomlatku nam cvete ruže, in: Amerikanski Srbobran, 23.3.1930, S. 1.

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Authors and Affiliations

  1. Institut für Neuzeit- und Zeitgeschichtsforschung der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Hollandstraße 11–13, 1020, Wien, Österreich

    Wladimir Fischer-Nebmaier

Authors
  1. Wladimir Fischer-Nebmaier
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Corresponding author

Correspondence to Wladimir Fischer-Nebmaier .

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Editors and Affiliations

  1. Institut für Migrationsforschung und Interkulturelle Studien (IMIS), Universität Osnabrück, Osnabrück, Germany

    Jochen Oltmer

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Fischer-Nebmaier, W. (2018). Identitätsmanagement von südslavischen MigrantInnen aus Österreich-Ungarn in den USA, ca. 1890–1940. In: Oltmer, J. (eds) Migrationsregime vor Ort und lokales Aushandeln von Migration . Migrationsgesellschaften. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-18945-7_8

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