Zusammenfassung
Biblischen Mythen kommt ein inhärenter Gehalt zu, der stark von ihrer gesellschaftlichen Rezeption und Fuktion ständig geprägt und umformuliert wird. Die Rolle biblischer Bilder in der gegenwärtigen Politik kann als prominentes Beispiel für diese Wechselwirkung von Zeichen und Gemeinschaften dienen. Die Rolle biblischer Symbolen in der israelischen Gesellschaft stellt eine Besonderheit für diese Coabhängigkeit. Das betrifft im Besonderen ein bestimmtes biblisches Narrativ, das in der gegenwärtigen Kultur entscheidend ist: die Bindung Isaaks (Hebräisch: das Akedah). In israelischer Literatur ist die kulturelle Zentralität dieses Motivs verwoben mit der Betonung, die man damit besonders familiären Beziehungen verleihen kann. Die regelmäßige Wahl dieses Motivs wenn es um die Beteiligung eines Individuums an militärischen Aktivitäten geht, erhält ein nationales Drama eines Volkes als Rahmen aufrecht, in dem die individuelle Handlungsmacht politischer Entscheidungen vervollkommnet, verhandelt und herausgefordert wird.
This is a preview of subscription content, log in via an institution to check access.
Access this chapter
Tax calculation will be finalised at checkout
Purchases are for personal use only
Preview
Unable to display preview. Download preview PDF.
Literatur
Amihay, O. (2011). With Her Own Hands: The Female Responsibility for the Akedah in David Grossman’s To the End of the Land, Teorya Ubikoret, S. 316 – 33. (Hebr.)
Ben Dov, N., Hrsg. (1995). In the Opposite Direction: Articles on Mr. Mani by A. B. Yehoshua. Tel Aviv: Hakibbutz HaMeuchad. (Hebr.)
Feldman, Y. S. (1998). Isaac or Oedipus ? Jewish Tradition and the Israeli Akedah. In C. Exum and S. Moore (Hrsg.), Biblical Studies/Cultural Studies (S. 159 – 189). Sheffield: Sheffield University Press.
Feldman, Y. S. (1999). Postcolonial Memory, Postmodern Intertextuality: Anton Shammas’s Arabesques Revisited. Publications of the Modern Language Association, 114: S. 373 – 389.
Feldman, Y. S. (2006). With our own Hands. ’ton 77, 321 – 313: S. 26 – 30. (Hebr.)
Feldman, Y. S. (2008). Whose Sacrifice is that anyway ? Mikan, 9: S. 125 – 157. (Hebr.)
Feldman, Y. S. (2010). Glory and agony: Isaac’s sacrifice and national narrative. Stanford: Stanford University Press.
Feldman, Y. S. (2013). Isaac and Ishmael ? The Sibling Challenge to Israel’s Oedipalized Binding. Religion and Literature, 45: S. 109 – 29.
Ginsberg, R. (2014). Grossman’s Pre-Trauma Picaresque. Mikan, 13: S. 286 – 310.
Grossman, D. (2008). Isha Borachat Mibsora. Bnei Brak: Hakibbutz HaMeuchad. (Hebr.)
Grossman, D. (2009). Eine Frau flieht vor einer Nachricht. München: Carl Hanser.
Kartun-Blum, R. (1999). Profane Scriptures: reflections on the dialogue with Bible in modern Hebrew poetry. Cincinnati, OH: Hebrew Union College Press.
Kartun-Blum, R. (1988). Where are those Woods in my Hand From ? Moznaim, 62, S. 9 – 14. (Hebr.)
Lipstker, A. (2008). A Woman Flees Tidings Perseus’ shield and the › mine work ‹. Alpayim, 33: S. 260 – 269. (Hebr.)
Luz, E. (1985). Parallels Meet: Religion and Nationalism in the Early Zionist Movement, 1882 – 1904. Tel Aviv: ’Am ’oved. (Hebr.)
Milman, Y. (1991). Remember what your Father has Done: the Binding of Isaac, the roots of its meaning in the biblical narrative, and its resurrection in contemporary political poetry. In Zvi Luz (Hrsg.), The Akedah and the Reproach (S. 53 – 72). Jerusalem: Magnes.
Milner, I. (2013). Sacrifice and Redemption in To the End of the Land, Hebrew Studies, 54: S. 319 – 34.
Sagi, A. (1998). The Meaning of the Akedah in Israeli Culture and Jewish Tradition. Israel Studies, 3: S. 45 – 60.
Shamir, Z. (1995). The Present is the Future’s Past: the Ideological Relativity Theory of A. B. Yehoshua, according to Mr. Mani. In N. Ben-Dov (Hrsg.), Bakivun Hanegdi. Kovetz mekhkarim ’al Mar mani shel A. B. Yehoshua (S. 139 – 150). Tel-Aviv: Hakibbutz Hameuchad. (Hebr.)
Shapira, A. (2004). The Bible and Israeli Identity. AJS Review, 28, 1: S. 11 – 41.
Yehoshua, A. B. (1995). Signature: to Cancel the Akedah through its Fulfillment. In N. Ben-Dov (Hrsg.), Bakivun Hanegdi. Kovetz mekhkarim ’al Mar mani shel A. B. Yehoshua (S. 394 – 398). Tel-Aviv: Hakibbutz Hameuchad. (Hebr.)
Weiss, H. (1991). Notes on the Examination of the Binding of Isaac in Contemporary Israeli Literature as a Topus, Theme and Motif. In Zvi Luz (Hrsg.), The Akedah and the Reproach (S. 31 – 52). Jerusalem: Magnes. (Hebr.)
Weiss, H. (1998). The Ram in the Bushes: on the Akedah in Literature Today. Nativ, 63 – 64: S. 106 – 110. (Hebr.)
Author information
Authors and Affiliations
Corresponding author
Editor information
Editors and Affiliations
Rights and permissions
Copyright information
© 2017 Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH
About this chapter
Cite this chapter
Almog, Y. (2017). Das Nachleben einer Opferung. Zu David Grossmans. In: Linke, D., Priesemuth, F., Schinagl, R. (eds) Sprachen des Unsagbaren. Kulturelle Figurationen: Artefakte, Praktiken, Fiktionen. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-17347-0_9
Download citation
DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-658-17347-0_9
Published:
Publisher Name: Springer VS, Wiesbaden
Print ISBN: 978-3-658-17346-3
Online ISBN: 978-3-658-17347-0
eBook Packages: Social Science and Law (German Language)