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Laizität im Konflikt pp 67–97Cite as

Kritische Phasen im Konflikt zwischen Kirche und säkularem Staat (1940–1989)

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Part of the book series: Politik und Religion ((PUR))

Zusammenfassung

In diesem Kapitel werden die gesellschaftspolitischen Debatten um das Laizitätsprinzip entlang der klassischen Konfliktlinie zwischen (katholischer) Kirche und säkularem Staat in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts analysiert. Bis zur ersten sogenannten Kopftuchaffäre 1989 blieb die Frage der Finanzierung und Regulierung des konfessionellen Schulwesens das zentrale religionspolitische Streitthema in Frankreich. Im Mittelpunkt der Untersuchung stehen zwei kritische Phasen, die erhebliche Veränderungen in der Politisierung des Laizitätsprinzips eingeleitet haben: die Wiederherstellung der republikanischen Ordnung mit der Befreiung Frankreichs von deutscher Besatzung und das zu Beginn der Fünften Republik eingeführte und in seinen wesentlichen Zügen heute noch geltende System der öffentlichen Finanzierung und Anerkennung von privaten, meist katholischen Schulen. Um die Debatten nachvollziehen zu können, ist es nötig die religionspolitische Konfliktstruktur 1944 zu verstehen. Daher beginnt das Kapitel mit einem Überblick über den Umgang mit dem Laizitätsprinzip während des Vichy-Regimes.

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Notes

  1. 1.

    Das vom Kardinal Gasparri verfasste Merkblatt ist abgedruckt in Martin (1924, S. 248 f.).

  2. 2.

    „anti-laizistisches und obskurantistisches Regime“.

  3. 3.

    De Gaulles Charakterisierung des Vichy-Regimes als „null und nichtig“ erfolgte am 25. August 1944 vor dem Präsidenten des Nationalen Widerstandsrates Georges Bidaut.

  4. 4.

    Siehe unter anderem die Stellungnahme von Jules Saliège, Erzbischof von Toulouse, der später ein vehementer Gegner der Judenverfolgungen wurde, in La Croix vom 13. Juli 1940.

  5. 5.

    Anders als von Chevalier behauptet, gibt es nur wenige Hinweise darauf, dass Ferry einen Gottesbezug in den Lehrplänen für den Moralunterricht favorisierte (Ognier 2008, S. 93 und passim).

  6. 6.

    Nur in Ausnahmefällen, wie etwa bei fehlenden kirchlichen Räumlichkeiten, durfte der Religionsunterricht weiterhin in öffentlichen Schulgebäuden stattfinden. Dies war jedoch in ländlichen Gebieten bereits vor dem Vichy-Regime eine gängige Praxis.

  7. 7.

    Ursprünglich waren die Kommunen für diese Finanzhilfen zuständig. Carcopino verschob die Zuständigkeit auf die Ebene der Départements.

  8. 8.

    1937 hatte Bonnard im Auftrag von Le Journal ein Interview mit Hitler durchgeführt.

  9. 9.

    In der traditionell katholischen Vendée ist der Anteil an Kindern in privaten Grundschulen bis heute höher als in öffentlichen Grundschulen (Ministère de l’Éducation nationale 2012a, S. 81).

  10. 10.

    Guy Mollet weist in einer parlamentarischen Debatte zum Debré-Gesetz darauf hin, dass das Wort „laïque “ im ersten Entwurf der Verfassung nicht enthalten war und dass dieses erst nach seinem Eingreifen in den Verfassungsentwurf übernommen wurde (JO Assemblée nationale 1959, S. 3606).

  11. 11.

    Für eine detaillierte Analyse der Genese des Debré-Gesetzes siehe Poucet (2009, S. 67–89).

  12. 12.

    Ein ähnliches Bild zeichnet der ehemalige Direktor einer katholischen Sekundarschule Edmond Vandermeersch (2008, S. 17–44).

  13. 13.

    „Wir, Delegierte der Unterzeichner der feierlichen Proteste gegen das polarisierende Schulgesetz vom 31. Dezember 1959, die 10 813 697 Französinnen und Franzosen aller Herkünfte und Ansichten vertreten, leisten den Schwur, unsere unbeugsame Opposition gegen dieses, der historischen Entwicklung der Nation widersprechende Gesetz zum Ausdruck zu bringen; bis zu seiner Aufhebung ohne Rast und Ruh zu kämpfen und zu erreichen, dass die Mittel der Republik ausschließlich der Schule der Nation, der Hoffnung unserer Jugend, gelten.“

  14. 14.

    Diese Feststellung muss insofern relativiert werden, als die im Recueil Barodet veröffentlichten Bekenntnisse bereits in den sechziger Jahren kursorisch wurden und parteiprogrammatische Elemente gegenüber persönlichen Aussagen zunehmend an Bedeutung gewannen.

  15. 15.

    Diese Divergenz in der gaullistischen und sozialistischen Deutung des Debré-Gesetzes ist in der parlamentarischen Auseinandersetzung zwischen Michel Debré und dem Sozialisten André Boulloche deutlich erkennbar (JO Assemblée nationale 1977, S. 4380–4384).

  16. 16.

    Siehe Jean-Pierre Chevènements Verteidigung der Reform (JO Assemblée nationale 1984, S. 4490).

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  1. Seminar für Romanische Philologie, Georg-August-Universität Göttingen, Göttingen, Deutschland

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Almeida, D. (2017). Kritische Phasen im Konflikt zwischen Kirche und säkularem Staat (1940–1989). In: Laizität im Konflikt. Politik und Religion. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-14424-1_3

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