Zusammenfassung
Alfons Söllner verknüpft den Blick auf Leo Strauss’ Zugriff auf die Komplexität von Politik und Religion mit einer biografischen Perspektive. Söllner skizziert einen Strauss, der den Eindruck erweckt, religiös musikalisch zu sein, sich von keinem politischen Lager vereinnahmen lässt und vor allem durch die Lust am Denken angetrieben wird. An der Studie über Spinozas Religionskritik verdeutlicht Söllner, dass Strauss eine Hermeneutik entwickelt, die über das Verständnis des Textes hinausgehend versucht, diese in einen geistesgeschichtlichen Zusammenhang einzubetten, was zugleich aus einer Kritik die Rettung der Tradition macht. Dies impliziert eine Vorentscheidung im Konflikt zwischen Vernunft und Offenbarung, die auch für Strauss’ Wendung zur politischen Philosophie folgenreich ist.
Tempora mutantur/nos et mutamur in illis.
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Notes
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Die einschlägigen Texte sind gesammelt im Band 2 der Gesammelten Schriften: Strauss (1997, S. 299–464). Weitere Texte sind abgedruckt in der zweiten Auflage von Band 1 der Gesammelten Schriften, Stuttgart 2001, S. 425 ff. sowie in der Zeitschrift Interpretation, Vol. 39, 2012, Issue 2, S. 109 ff.
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Exemplarisch für diesen Rundumschlag sind: Der Zionismus bei Nordau (1923), Paul des Lagarde (1924) und Ecclesia militans (1925), in: Gesammelte Schriften, Band 2, a. a. O., S. 315 ff., 323 ff., und 351 ff.
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Der erste Hauptteil trägt den Titel „Der Streit der Alten und der Neueren in der Philosophie des Judentums“ und ist eine ausführliche Rezension von Julius Guttmann, Die Philosophie des Judentums, München 1933.
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Söllner, A. (2017). Religion und Politik beim jungen Leo Strauss – ein Königsweg in die politische Ideengeschichte?. In: Hidalgo, O., Zapf, H., Hildmann, P. (eds) Christentum und Islam als politische Religionen. Politik und Religion. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-13963-6_3
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