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Der Mensch in der Wirtschaft

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Wirtschaftsethik

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Zusammenfassung

Die Volkswirtschaftslehre wählte sich als vereinfachtes Menschenmodell ebenfalls ein egoistisches Wesen, den Homo Oeconomicus, der für die Wirtschaftsakteure stellvertretend sein soll. Laut F. A. Hayek geht der Begriff auf John Stuart Mill und den Utilitarismus zurück.

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Notes

  1. 1.

    Aristoteles (1991b), S. 18 bzw. 1263a.

  2. 2.

    Weber erklärt die Reduktion auf das zweckrationale Handeln als vereinfachende Verhaltensannahme, indem er explizit Beispiele für Ausnahmen vom rationalen Verhalten nennt, wie z. B. eine „Börsenpanik“. Vgl. Weber, Max (1992), S. 16.

  3. 3.

    „It is concerned with him solely as a being who desires to possess wealth, and who is capable of judging of the comparative efficacy of means for obtaining that end. It predicts only such of the phenomena of the social state as take place in consequence of the pursuit of wealth. It makes entire abstraction of every other human passion or motive;“ Mill, John Stuart (1844), V 38.

  4. 4.

    Vgl. Hayek, F. A. (1971), S. 77.

  5. 5.

    Vgl. Franz, Stephan (2004) sowie Göbel, Elisabeth (2010), S. 52.

  6. 6.

    Vgl. Erlei, Mathias/Leschke, Martin/Sauerland, Dirk (1999), S. 2 f; Marktversagen als menschliches Versagen wird von der derzeitigen Wirtschaftswissenschaft nur am Rande behandelt, wenn das Rationalitätspostulat des „homo oeconomicus“ aufgegeben wird. Aber selbst dann wird das Handeln der Menschen aufgrund der Annahmen, wie sie sich nicht-rational verhalten wieder deterministisch. Und die Annahme eines undeterminierten, zufallsabhängigen Verhaltens erhöht auch nicht den Erklärung- und Prognosewert.

  7. 7.

    Vgl. Milgrom, Paul/Roberts, John (1992), S. 42.

  8. 8.

    „Not that any political economist was ever so absurd as to suppose that mankind are really thus constituted, but because this is the mode in which science must necessarily proceed.“ Mill, John Stuart (1844), V 38.

  9. 9.

    So wurde ein interessantes neurologisches Experiment 2003 vor allem für die Erkenntnis von der Presse gefeiert, dass der Homo oeconomicus eine Fiktion ist. Das sogenannte Ultimatum Game wurde im Labor der Princeton University von Alan Sanfeys durchgeführt. Vgl. Sanfey, Alan et al. (2002) sowie Handelsblatt vom 23.03.06, S. 11.

  10. 10.

    Mill, John Stuart (1976), S. 58 f.

  11. 11.

    Vgl. Föhr, Silvia/Lenz, Hansrudi (1992), S. 153.

  12. 12.

    Vgl. Hausmann, Daniel M./McPherson, Michael (2006), S. 79 f.

  13. 13.

    “Nature has placed mankind under the governance of two sovereign masters, pain and pleasure. It is for them alone to point out what we ought to do, as well as to determine what we shall do. On the one hand the standard of right and wrong, on the other the chain of causes and effects, are fastened to their throne. They govern us in all we do, in all we say, in all we think: every effort we can make to throw off our subjection, will serve but to demonstrate and confirm it. In words a man may pretend to abjure their empire: but in reality he will remain subject to it all the while. The principle of utility recognizes this subjection, and assumes it for the foundation of that system, the object of which is to rear the fabric of felicity by the hands of reason and of law.“ Bentham, Jeremy (1789), first chapter.

  14. 14.

    „… but its most appropriate appellation is a sense of dignity, which all human beings possess in one form or other, and in some, though by no means in exact, proportion to their higher faculties, and which is so essential a part of the happiness of those in whom it is strong…“ Mill, John Stuart (1863), S. 10. Vgl. Mill, John Stuart (1992), S. 86 ff. Allerdings sagt er auch: “Die Fähigkeit edlere Gefühle zu empfinden, ist in den meisten Naturen eine äußerst zarte Pflanze, die nicht an widrigen Einflüssen, sondern schon an mangelnder Pflege zugrunde gehen kann; und bei den meisten jungen Leuten verkümmert sie sehr früh, wenn die Beschäftigung zu denen sie ihre Stellung im Leben zwingt, und die Gesellschaft in der sie durch diese versetzt werden, nicht geeignet sind, ihre höheren Fähigkeiten wachzuhalten.“ Mill, John Stuart (1992), S. 90.

  15. 15.

    Vgl. Mill, John Stuart (1992), S. 86 ff sowie 90 f.

  16. 16.

    Vgl. Jonas K./Stroebe, W./Hewstone M. (2007), S. 374 ff; Fehr, Ernst/Fischbacher, Urs (2003), S. 786 sowie Fehr, Ernst/Gächter, Simon/Fischbacher, Urs (2001); Frank, Robert H. (2004); Frank, Robert H. (1988) sowie Gürerk, Özgür/Irlenbusch, Bernd/Rockenbach, Bettina (2006).

  17. 17.

    Vgl. Conrad, Christian A. (2005b), S. 391 ff.

  18. 18.

    Vgl. Asch, Solomon E. (1951); Jonas K./Stroebe, W./Hewstone M. (2007), S. 374ff; Fehr, Ernst/Fischbacher, Urs (2003), S. 786 sowie Fehr, Ernst/Gächter, Simon/Fischbacher, Urs (2001); Frank, Robert H. (2004); Frank, Robert H. (1988) sowie Gürerk, Özgür/Irlenbusch, Bernd/Rockenbach, Bettina (2006).

  19. 19.

    Vgl. Maslow, A. H. (1943).

  20. 20.

    Vgl. Starbatty, Joachim (1999), S. 17 ff.

  21. 21.

    Smith, Adam (1776), Paragraph I, p. 82. Die Idee der unsichtbaren Hand geht wohl auf Mandeville Bienenfabel zurück. „The worst of all the Multitude Did something for the Common Good.“ Mandeville, Bernard de (1732) S. 9. Bereits Mandeville sah die Gefahr, dass sich das Selbstinteresse gegen die Gesellschaft richten kann: So vice is beneficial found, when it's by justice lopt, and bound; Nay the people would be great; as necessary to the state; As hunger is to make them eat; Bare virtue can´t make nations live; In Splendor; they, that would revive A Golden Age must be as free For Acorns, as for Honesty.“ Mandeville, Bernard de (1732) S. 24

  22. 22.

    Smith, Adam (1776), Book IV, Chapter II, p. 489.

  23. 23.

    Smith Adam (1759), Part I, Chapter I.

  24. 24.

    „We are certain, that sympathy is a very powerful principal in human nature.“ Hume, David (1739), S. 667. Vgl. Schopenhauer, Arthur (1840), § 15–18.

  25. 25.

    Vgl. Nass, Elmar (2003), S. 47.

  26. 26.

    See Smith, Adam (1776), Chap. III, first paragraph.

  27. 27.

    Das Spiel wurde bei einem Vortrag von Dirk von Vopelius bei der IHK in Nürnberg am 10.06.2015 erläutert.

  28. 28.

    Vgl. Rapoport, Anatol/Chammah, Albert M. (1970); Axelrod, Robert (1987) sowie Schwaninger, Markus (2008).

  29. 29.

    Vgl. Holzmann, Robert (2015), S. 131.

  30. 30.

    Vgl. Fehr, Ernst/Fischbacher, Urs (2003), S. 786.

  31. 31.

    Vgl. Fehr, Ernst/Fischbacher, Urs (2003), S. 786 sowie Fehr, Ernst/Gächter, Simon/Fischbacher, Urs (2001).

  32. 32.

    Vgl. Gürerk, Özgür/Irlenbusch, Bernd/Rockenbach, Bettina (2006), S. 108 ff.

  33. 33.

    Gürerk, Özgür/Irlenbusch, Bernd/Rockenbach, Bettina (2006), S. 110.

  34. 34.

    „Strong reciprocators bear the cost of rewarding or punishing even if they gain no individual economic benefit whatsoever from their acts.“ Fehr, Ernst/Fischbacher, Urs (2003), S. 785. Vgl. Gürerk, Özgür/Irlenbusch, Bernd/Rockenbach, Bettina (2006).

  35. 35.

    Vgl. Föhr, Silvia/Lenz, Hansrudi (1992), S. 153 ff sowie Frank, Robert H. (1988) sowie Frank, Robert H. (2004).

  36. 36.

    Vgl. Fehr, Ernst/Fischbacher, Urs (2003).

  37. 37.

    Vgl. Fehr, Ernst/Fischbacher, Urs (2003).

  38. 38.

    Vgl. Falk, Armin (2003), S. 147 Sowie Fischbacher et al. (2001).

  39. 39.

    Vgl. Pruckner, Gerald J., Sausgruber, Rupert (2009), S. 9.

  40. 40.

    Vgl. Lück, Helmut E./Manz, Wolfgang (1973).

  41. 41.

    Vgl. Hornstein, Harvey A./Fisch, Elisha/Holmes, Michael (1968).

  42. 42.

    Vgl. Hausmann, Daniel M./McPherson, Michael (2006), S. 86.

  43. 43.

    Vgl. Gneezy, Uri (2005), S. 387f.

  44. 44.

    Hiervon muss man ca. 40 % der Sender abziehen, die glaubten, dass der Empfänger, ihnen nicht glauben würde und deshalb genau anders handeln würden. Sie sagten die Wahrheit, um das Gegenteil zu erreichen. Vgl. Sutter, Mathias (2009).

  45. 45.

    Vgl. Erat, Sanjiv/Gneezy, Uri (2012), S. 728.

  46. 46.

    Vgl. Kirchgässner, Gebhard (1991), S. 52 f.

  47. 47.

    Das Ultimatum Game wurde abgewandelt unter Wettbewerbsbedingungen durchgeführt, wobei es einen Proposer und viele Responder gab. Nur der Responder erhielt eine Auszahlung, der als erster das Angebot des Proposers annahm. Es zeigte sich, dass die Responder auch sehr niedrige Angebote annahmen. Vgl. Holzmann, Robert (2015), S. 130 sowie Roth, A. E./Prasnikar, V./Okuno-Fujiwara, M./Zamir, S. (1991). Allerdings ist eine solche Etwas-oder-Nichts-Situation nicht mit dem Leistungswettbewerb nach dem Do-ut-des-Prinzip der Märkte vergleichbar.

  48. 48.

    Vgl. Sanfey, Alan et al. (2002). Das Ultimatum Game selbst gibt es schon seit Anfang der 80er Jahre. Vgl. Güth, W./Schmittberger R./Schwarze, B. (1982).

  49. 49.

    Vgl. Aristoteles (1944), 1253a.

  50. 50.

    Vgl. Conrad, Christian A. (2010), S. 135 sowie Fehr, Ernst/Fischbacher, Urs (2003), S. 785 f.

  51. 51.

    Vgl. Holzmann, Robert (2015), S. 129.

  52. 52.

    Vgl. Brosnan, Sarah F./de Waal, Frans B. M. (2003); Perry, Susan (2003) sowie Brosnan, Sarah F./de Waal, Frans B. M. (2014).

  53. 53.

    Vgl. auch Conrad, Christian A. (2016).

  54. 54.

    Vgl. Höffe, Otfried (1997a), S. 91 ff.

  55. 55.

    Vgl. Höffe, Otfried (2011), S. 237 sowie Höffe, Otfried (1992), S. 44.

  56. 56.

    Vgl. Fehr, Ernst/Fischbacher, Urs (2003), S. 790; Frank, Robert H. (2004), S. 11

  57. 57.

    “Außerhalb von Staatswesen herrscht immer ein Krieg eines jeden gegen jeden.“ Hobbes, Thomas (1651), S. 104. Vgl. Holzmann, Robert (2015), S. 58.

  58. 58.

    Vgl. Höffe, Otfried (2011), S. 237 sowie Höffe, Otfried (1992), S. 44.

  59. 59.

    „Denn ohne die Entscheidung von Streitigkeiten gibt es keinen Schutz eines Untertan vor den Schädigungen durch einen anderen, sind die Gesetze über meum und tuum unnütz, und jedem bleibt nach dem natürlichen und notwendigen Trieb der Selbsterhaltung das Recht, sich durch seine persönliche Kraft zu schützen, was der Kriegszustand ist und dem Zweck der Gründung jedes Gemeinwesens zuwiderläuft.“ Hobbes, Thomas (1996), S. 152.

  60. 60.

    Vgl. Nusser, Karl-Heinz (1992), S. 49 ff.

  61. 61.

    Vgl. Göbel, Elisabeth (2010), S. 312.

  62. 62.

    Vgl. Conniff, Richard (2005) sowie Handelsblatt vom 8.12.05, S. 8.

  63. 63.

    Vgl. Warneken, Felix/Tomasello, Michael (2006).

  64. 64.

    http://wirtschaftneudenken.blogspot.de/2010/09/abschied-vom-iq.html.

  65. 65.

    Vgl. Gardner, Howard (1983); Gardner, Howard/Kornhaber, Mindy L. (1996); Gardner, Howard (1999) sowie Schlesinger, Christian (2006).

  66. 66.

    Vgl. Holzmann, Robert (2015), S. 117.

  67. 67.

    Vgl. Greene, Joshua D./Nystrom, Leigh E./Engell, Andrew D./Darley, John M. (2004).

  68. 68.

    Vgl. Haidt, J./Koller, S./Dias, M. (1993).

  69. 69.

    Vgl. Eshghi, Parto/Arofzad, Shahram/Hosaini, Taghi Agha (2013). Zur Diskussion vgl. Gardner, Howard/Moran, Seana (2006).

  70. 70.

    Vgl. Fernández, Raquel/Fogli, Alessandra (2005), S. 552–561.

  71. 71.

    Vgl. Guiso, Luigi/Sapienza, Paola/Zingales, Luigi (2006), S. 23–48.

  72. 72.

    Vgl. Ichino, Andrea/Maggi, Giovanni (1999), S. 1057–1090 sowie Handelsblatt vom 19.02.07, S. 9.

  73. 73.

    Vgl. Weber, Max (1922).

  74. 74.

    Vgl. Weber, Max (1905); Ulrich, P. (1993), Sp. 1168f sowie Noll, Bernd (2002), S.166.

  75. 75.

    Vgl. Leisinger, Klaus M. (1997), S. 144.

  76. 76.

    „Denn jedermann achtet darauf, dass ihn sein Mitmensch ebenso schätzt wie er sich selbst, …“ Hobbes, Thomas (1651), S. 104. Auf die Frage welche Faktoren für sie in Ihrem Leben die größte Bedeutung haben und ihr Verhalten nachhaltig bestimmen nennen Führungskräfte zuallererst „Anerkennung“. Vgl. Die Akademie für Führungskräfte der Wirtschaft (2012).

  77. 77.

    Vgl. Mitteis, Heinrich (1976) sowie Hühns, Erik/Hühns, Ingeborg (1963), S. 123 f.

  78. 78.

    Vgl. Schäfer, Michael (2009).

  79. 79.

    Vgl. Schumpeter, Joseph Alois (1911).

  80. 80.

    Vgl. Kerber, Walter S. J. (1989), S. 279 f.

  81. 81.

    Kerber, Walter S. J. (1989), S. 280.

  82. 82.

    Vgl. Dahm, Karl-Wilhelm (1993), S. 4 f.

  83. 83.

    Vgl. Hay-Group (2011), S. 8.

  84. 84.

    Vgl. Leisinger, Klaus M. (1997), S. 144.

  85. 85.

    Vgl. http://www.familie.de/kind/wie-kinder-werte-lernen-538541.html.

  86. 86.

    Vgl. auch Dahm, Karl-Wilhelm (1993), S. 8.

  87. 87.

    Vgl. Wieland, Josef/Fürst, Michael (2002), S. 5.

  88. 88.

    Wie beispielsweise in Deutschland zu Zeiten des Nationalsozialismus.

  89. 89.

    Vgl. Wiswede, Günther (1985), S. 195.

  90. 90.

    Vgl. Wiswede, Günther (1985), S. 195, Hayek, Friedrich August von (1976), S. 39, 40 und 59; Hayek, Friedrich August von (1979), S. 154 ff und 167 sowie Noll, Bernd (2002), S. 29.

  91. 91.

    Eine Studie wurde in Deutschland mit Facharbeitern durchgeführt und eine in den USA mit Studenten (im Kurs „business ethics“). Vgl. Steinmann, H./Löhr, A. (2002), S. 174 f, 190 sowie Noll, Bernd (2002), S. 144.

  92. 92.

    Vgl. Hayek, Friedrich August von (1980), S. 19.

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  1. Hochschule für Technik und Wirtschaft, Saarbrücken, Deutschland

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