Zusammenfassung
Der Beitrag beschäftigt sich mit der Körperlichkeit des sozialen Gedächtnisses. Immaterielles Kulturerbe steht dabei im Vordergrund: orale Traditionen, Rituale und Bräuche, die von der UNESCO unter Schutz gestellt werden und damit eine körperliche und performative Dimension eines mit gewissem Aufwand aufrechterhaltenen sozialen Gedächtnisses darstellen. Dieses lässt sich jedoch nur mithilfe von Körpern aufrechterhalten, die als Speicher des geschützten Wissens dienen, die historische Übertragung sichern und dabei auch auf den Körper als Wahrnehmungsorgan verweisen. Sie können ihr Wissen aber nur durch ständige Wiederholung – im Sinne von Einübung – aufrechterhalten und kommunizieren. Damit verweisen sie auf den grundsätzlichen Wiederholungscharakter kultureller Praktiken. Werden sie nicht wiederholt, geraten in Vergessenheit.
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Deutschland ist dem Übereinkommen erst jüngst, im April 2013, beigetreten.
- 2.
Hier bestehen Gemeinsamkeiten mit interpretativen und interaktionistischen Ansätzen.
- 3.
Die folgenden Überlegungen basieren auf einem Vergleich praxeologischer Positionen und einer Reflexion ihrer Wiederholungsverständnisse, die ich an anderer Stelle ausgeführt habe (Schäfer 2013).
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Für einen entsprechenden praxeologischen Vorschlag vergleiche Schäfer (i.E.).
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Schäfer, H. (2016). Immaterielles Kulturerbe – zur Körperlichkeit einer spezifischen Form des sozialen Gedächtnisses. In: Heinlein, M., Dimbath, O., Schindler, L., Wehling, P. (eds) Der Körper als soziales Gedächtnis. Soziales Gedächtnis, Erinnern und Vergessen – Memory Studies. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-09743-1_11
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