Zusammenfassung
Während die Beats also noch „unterwegs“ sind, ist LSD in den Psychiatrien und psychotherapeutischen Behandlungszimmern schon eine große Nummer. Zwar zeigen sich erste Risse, die deutlich machen, dass LSD-Rausch und Wahnsinn (genauer: Schizophrenie) vielleicht verwandt, aber wahrscheinlich nicht identisch sind und die langwierige Forschung keine Abkürzung nehmen kann. Die fortlaufenden Bemühungen machen also deutlich, dass das Rätsel des Wahnsinns nicht auf die Schnelle zu lösen sein wird.
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- 1.
Krieger (10. 3. 1967).
- 2.
Vgl. Huxley (2010/1954, S. 10f.).
- 3.
Ebd., S. 15, H. d. A.
- 4.
Hörl (2008, S. 172).
- 5.
Huxley (2010/1954, S. 14f.).
- 6.
Ebd., S. 19.
- 7.
Ebd.
- 8.
Ebd., S. 22.
- 9.
Huxley (1983/1954b, S. 88).
- 10.
Ebd., vgl. Huxley (1983/1954a).
- 11.
Stevens (1988, S. 48).
- 12.
Flaubert (2002, S. 58).
- 13.
Hier muss ergänzt werden, dass die Vorstellung einer „Vollkommenheit“ bzw. eines „idealen Menschen“ in Huxleys Schriften bereits deutlich älter ist (vgl. Kretschmer, 1998, S. 179ff.).
- 14.
Huxley (2010/1954, 22). Im Original: „In the final stage of egolessness there is an „obscure knowledge“ that All is in all – that All is actually each.“
- 15.
Vgl. Stevens (1988, S. 56).
- 16.
Zitiert in Stafford (1992, S. 5).
- 17.
Zitiert in ebd.
- 18.
Ebd.
- 19.
Grof (1985/1975, 24).
- 20.
Vgl. dazu u. a. Mechaneck u. a. (1968); Mechaneck, Feldstein u. a. (1968, S. 490); vgl. auch Crocket (1963). Etwas später wird vor allem Grof (1985/1975, S. 51) auf diese Weise arbeiten.
- 21.
Wiener (1958, S. 16).
- 22.
Pias (2003, S. 16).
- 23.
Pias markiert die erkenntnistheoretischen Bruchstellen des Konzepts, das, genauso wie die „anthropologische Illusion“ zuvor auch, die Kontingenz der eigenen Perspektive zumeist verleugnet (vgl. Pias, 2003, S. 17ff.).
- 24.
Frank (1964).
- 25.
Hagner (2008, S. 68).
- 26.
Ebd., S. 47.
- 27.
Rieger (2003, S. 8). Prominent für diese Vorstellung vom Anfang der Kybernetik als Ende oder „Gipfelpunkt“ der Philosophie ist Martin Heidegger: Er „sprach, wie er das in jenen Tagen auch bei vielen anderen Gelegenheiten tat, in der Hauptsache über die Kybernetik, die ihm nicht allein als das ‚Kennzeichen des Endes der Philosophie‘ am geschichtlichen Horizont erschien, sondern präzise als Gipfelpunkt der langen Dauer der philosophischen Auslegung des Denkens schlechthin“ (Hörl, 2008, S. 163).
- 28.
Hörl und Hagner (2008, S. 20). Diesen Punkt argumentiert auch Derrida (1990, S. 21ff.).
- 29.
Pias (2003, S. 16).
- 30.
Lohberg und Lutz (1970, S. 63).
- 31.
Rapp (1982, Klappentext).
- 32.
Lohberg und Lutz (1970, S. 137).
- 33.
Ebd., S. 131.
- 34.
Hörl (2008, S. 172).
- 35.
Watson (1997, S. 257).
- 36.
Im Original: „…who let themselves be fucked in the ass by saintly motorcyclists, and screamed with joy“.
- 37.
Watson (1997, S. 257).
- 38.
Ebd., S. 260.
- 39.
Podhoretz (1958, S. 491).
- 40.
Gregory Corso, zitiert in Watson (1997, S. 268).
- 41.
Mailer (2007/1957).
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Feustel, R. (2015). Durchbruch: Mystik, Kybernetik und Beatkult. In: "Ein Anzug aus Strom". Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-09575-8_3
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