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Handbuch Kultursoziologie pp 473–482Cite as

Erving Goffman und die Kultursoziologie

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Part of the book series: Springer Reference Sozialwissenschaften ((SRS))

Zusammenfassung

Erving Goffman ist nicht nur ein Theoretiker der strategischen Selbstdarstellung. Gerade seine (auch selbstkritische) Dezentrierung des Akteurs ist kultursoziologisch fruchtbar. Sie hilft, genauer zu erfassen, wie kulturelle Muster soziale Wirkung erlangen oder verlieren, und auf welche Weisen – d. h. auch: durch welche Machteffekte – bestimmte Formen von Subjektivität sozial hervorgebracht werden. Um diese Möglichkeiten wirklich zu nutzen, ist es aber notwendig, Goffmans Argumente von ihrer engen Bindung an einen spezifischen Modellfall hierarchischer Ordnung wie auch von den Resten einer konventionellen Theorie normativer Integration zu lösen.

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Notes

  1. 1.

    Vgl. auch die Aneignung der Rational Choice-Debatte in Goffman (1970).

  2. 2.

    Was jeweils als Stigma gilt und wie damit umgegangen wird, ist seither ein wichtiges Forschungsfeld der Kultursoziologie, vgl. z. B. Lamont und Mizrachi (2013) und den Literaturbericht von Pescosolido und Martin (2015).

  3. 3.

    Kritisch dazu Wohlrab-Sahr (2014). Goffmans Studie Frame Analysis beginnt mit skeptischen Bemerkungen zu Schütz’ Thesen zur Alltagswelt (Goffman 1974, S. 3 ff.).

  4. 4.

    Die deutsche Fassung (Goffman 1994) verbirgt das: „Face-to-face“ wird – „in Anlehnung an die Terminologie von Alfred Schütz“ (Goffman 1994, S. 57, Anm. 2) – mit „unmittelbar“ übersetzt. Goffmans (1983, S. 3) skeptische Rede vom „promissory, evidential character“ wird, den Sinn umkehrend, mit „Offensichtlichkeit“ (Goffman 1994, S. 58) übersetzt. Wo Goffman (1983, S. 8) „a lore of fact and fantasy“ sieht, heißt es hier deutlich neutraler: „Jede Kultur […] verfügt über ein beträchtliches Sortiment an Wissen über Tatsachen und Vorstellungen darüber, wie Status und Charakter einer Person sich in Anzeichen manifestieren“ (Goffman 1994, S. 74).

  5. 5.

    Auch Organisationen nimmt Goffman (1959, S. 238, 1961a, S. 3) – unter dem Stichwort „establishments“ – als stabilisierte Raumordnungen in den Blick, die das Eintreten bestimmter Interaktionssituationen fördern.

  6. 6.

    Für diese Kritik z. B. Butler (1988, S. 525).

  7. 7.

    Trotz unterschiedlicher Theorieansätze haben Hughes und Warner – als Vertreter einer nichtstandardisierten Sozialforschung – am Soziologie-Department der University of Chicago eng zusammengearbeitet, gerade in der Lehre (Becker 1999, S. 8); Goffmans Theorieperspektive entsteht also auch durch eine spezifische institutionelle Konstellation.

  8. 8.

    Gegen rationalistische Mead-Aneignungen (etwa im Symbolischen Interaktionismus) betont Goffman (1971, S. 342), dass es Mead um faktisch wirksame Selbstverhältnisse geht, die für die Betroffenen nicht thematisch sein müssen – „an individual’s mental conception of self is merely his subjective and partial view of the effective conception he has of himself.“

  9. 9.

    Zu Goffmans Durkheim-Aneignung auch Collins (1980).

  10. 10.

    Zur Verortung von Goffmans Werk in einer Reihe kultursoziologischer Versuche, auf dem Weg der Situationsanalyse das sogenannte Mikro-Makro-Problem aufzulösen, vgl. Pettenkofer (2018).

  11. 11.

    Auch diese Analysen eröffnen im Übrigen eine neue Sicht auf Machtphänomene, insbesondere auf die kulturelle Dimension staatlicher Machtausübung. Vgl. klassisch Orwell (1936/2000) – ausgehend von seinen Erfahrungen als Polizist in Burma – über die Kompetenzdarstellungsanforderungen, denen sich Kolonialbürokraten ausgesetzt sehen, und jetzt Fulbrook (2009) über alltägliche Darstellungspraktiken im NS-Staat und in der DDR.

  12. 12.

    Das organisierte Aufnötigen von Perspektivübernahmen ist auch ein Mechanismus der Durchsetzung von Gefühlsnormen. Das stellt Hochschild (1983) in ihren an Goffman anknüpfenden Studien zur Emotionsarbeit fest; zum Ausbildungsprogramm der Flugbegleiterinnen, die sie beobachtet, gehört die Aufforderung: „When you get mad at some guy for telling you that you owe him a smile, you’re really mad only because you’re focussing on yourself, on how you feel. Get your mind off yourself. Think about how the situation looks to him.“ (Hochschild 1983, S. 196).

  13. 13.

    Hier sieht Goffman (1961a, S. 87) einen weiteren Praxiskontext, in dem individualistische Erklärungsstile soziale Plausibilität gewinnen: „Inmates must be caused to self-direct themselves in a manageable way, and, for this to be promoted, both desired and undesired conduct must be defined as springing from the personal will and character of the individual inmate himself.“

  14. 14.

    Insgesamt arbeitet Goffman Everett Hughes’ (1937) Beobachtung aus, dass unter modernen Bedingungen ein Großteil der Kommunikationskontexte, die Selbstverhältnisse verändern, in formalen Organisationen entsteht.

  15. 15.

    Auch Goffmans Aufmerksamkeit für Spannungen unter der Oberfläche (vermeintlicher) normativer Integration nimmt Motive der US-Popkultur der 1950er-Jahre auf, die auf diese Selbstbeschreibung reagieren; vgl. etwa Jim Thompsons The Killer Inside Me (1952), über einen Mörder, der versucht, als Kleinstadtsheriff durchzugehen, und After Dark, My Sweet (1955), über einen Psychiatrieflüchtling, der bei dem Versuch zu Tode kommt, als normaler Interaktionsteilnehmer akzeptiert zu werden; die Geschichte des mordbereiten Hochstaplers in Patricia Highsmith’ The Talented Mr Ripley (1955), mit den Folgebänden, die in schließlich fast idyllischem Ton vom Leben als davongekommener Mörder erzählen; und den Film Invasion of the Body Snatchers (1956, Regie: Don Siegel), in dem ein Kleinstadtarzt entdeckt, dass manche seiner Nachbarn bösartige Fremde sind, die von einem anderen Planeten kommen – was sich nur an ihrer mangelnden Interaktionskompetenz erkennen lässt, insbesondere: am Unvermögen, situationsadäquate emotionale Signale zu senden.

  16. 16.

    Zu Nutzen und Folgeproblemen dieses Modells ausführlicher Pettenkofer (2014).

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Authors and Affiliations

  1. Max-Weber-Kolleg für kultur- und sozialwissenschaftliche Studien, Universität Erfurt, Erfurt, Deutschland

    Andreas Pettenkofer

Authors
  1. Andreas Pettenkofer
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Corresponding author

Correspondence to Andreas Pettenkofer .

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Editors and Affiliations

  1. Institut für Soziologie, Universität Graz, Graz, Austria

    Stephan Moebius

  2. Institut für Soziologie, Universität Graz, Graz, Austria

    Frithjof Nungesser

  3. Institut für Soziologie, Universität Graz, Graz, Austria

    Katharina Scherke

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Pettenkofer, A. (2019). Erving Goffman und die Kultursoziologie. In: Moebius, S., Nungesser, F., Scherke, K. (eds) Handbuch Kultursoziologie. Springer Reference Sozialwissenschaften. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-07616-0_51

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