Zusammenfassung
Robert K. Merton (1910–2003) war nach eigenem Bekunden kein Kultursoziologe, aber er veröffentlichte Studien, die man mit gutem Grund auch zur Kultursoziologie rechnen kann, und sein umfangreiches Werk enthält eine Vielzahl von Begriffen und Theorieskizzen, die von Kultursoziologen aufgegriffen werden können. Zu Ersteren gehören die Monografien Mass Persuasion: The Social Psychology of a War Bond Drive (1946), On the Shoulders of Giants: A Shandean Postscript (1965) und The Travels and Adventures of Serendipity: A Study in Sociological Semantics and the Sociology of Science (2004); zu Letzteren u. a. die Begriffe Matthäus-Effekt, Thomas-Theorem, selbsterfüllende Prognose, Ethos der Wissenschaften oder socially expected durations.
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New York Times, 24. Februar 2003, http://www.nytimes.com/2003/02/24/nyregion/robert-k-merton-versatile-sociologist-and-father-of-the-focus-group-dies-at-92.html.
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Siehe http://ccs.yale.edu/strong-program und http://ccs.yale.edu/about-us/strong-program-origins-achievements-and-prospects. Man wird davon ausgehen können, dass die Nichterwähnung Mertons in den beiden programmatischen Texten kein Fall von inverser „cryptomnesia“, also kein unabsichtliches Plagiat, war, sondern eher unter das „palimpsestic syndrom“ fällt, wo eine etablierte Bedeutung ganz absichtlich durch eine andere überschrieben werden soll. Mit beiden Formen abweichenden Verhaltens von Wissenschaftlern hat sich Merton im Kontext seiner Studien über Mehrfachentdeckungen auseinandergesetzt: Merton (1973, S. 402–409 bzw. 123, Fn. und 1976b).
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Social Theory and Social Structure (ST&SS) erschien in der ersten Auflage 1948, in einer revidierten 2. Aufl. 1957 und einer erweiterten 3. Aufl. 1968.
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Zitiert nach Seite 6 eines Manuskripts, datiert auf März 1981, das laut Poros und Needham (2016, S. 873) 1981 unter dem Titel „On the Fleckian Sociological Epistemology and Structural Analysis in Sociology“ als Einleitung zur polnischen Übersetzung erschienen sein soll: Teoria Socjologiczna i Struktura Społeczna, Warsaw: Państwowe Wydawnictwo Naukowe 1982.
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Ironischerweise hätte es fast genauso gut das „Mead-Theorem“ heißen können, weist RKM doch in „History and Systematics of Sociological Theory“ in einer Fußnote darauf hin, dass George H. Mead den gleichen Gedanken nur ein wenig restriktiver formulierte: „If a thing is not recognized as true, then it does not function as true in the community“ Merton (1967, S. 19, Fn. 40; noch ausführlicher in 1995b, S. 383).
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Siehe die beiden Reden auf RKM von Merton Junior und Robert Merton Solow: Merton und Solow (2004).
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Allgemeine Bevölkerungsumfrage der Sozialwissenschaften seit 1980, Sozio-oekonomisches Panel seit 1983, Nationales Bildungspanel seit 2009.
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Die starke kulturelle Abhängigkeit konnte ich fünf Jahre später anhand deutscher und österreichischer Zeitungen demonstrieren: „das Role Model“ hatte damals den Atlantik noch nicht überquert und „di(y)sfunktional“ war noch nicht einmal ein Fremdwort, während Lebensstil und Lebensstandard schon eingedeutscht waren und gerne benutzt wurden; ähnlich stark wurde „Charisma“ auf beiden Seiten des Atlantik benutzt, während die „Entfremdung“ zwar den deutschsprachigen Journalisten flott von der Hand ging, während ihre amerikanischen Gegenüber weder das Fremdwort noch dessen Übersetzung nutzten (Fleck 2000).
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Die Zahl allein sagt wenig. Vergleicht man die Merton-Zitate mit einigen seiner Alterskollegen, ist der Unterschied größer, als der Zufall es erlauben würde. Talcott Parsons 66, David Riesman 42, John K. Galbraith 56, Kingsley Davis 36, C. Wright Mills 31, Thorsten Veblen 28. Nur John M. Keynes übertrifft ihn mit mehr als 80 Einträgen.
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Fleck, C. (2019). Robert Merton und die Kultursoziologie. In: Moebius, S., Nungesser, F., Scherke, K. (eds) Handbuch Kultursoziologie. Springer Reference Sozialwissenschaften. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-07616-0_50
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