Die Archäologie der Ideengeschichte

Zusammenfassung

Mit dem Beitrag von Günter Dux zur „Archäologie des Wissens“ Foucaults wird eine theoretische Diskussion zum modernen Geschichtsverständnis eingeleitet. Foucaults Archäologie des Wissens hat Dux deshalb elektrisiert, weil von ihr gesagt wurde, sie habe das Geschichtsverständnis revolutioniert (Veyne). Dux sieht die Bedeutung des in der „Archäologie des Wissens“ entwickelten Verständnisses der Geschichte zum einen darin, dass Foucault sich gegen ein geistesgeschichtliches Verständnis abzusetzen sucht, das von der Einheit und Totalisierung der historischen Entwicklung bestimmt wird. Dieses Geschichtsverständnis ist durch eine Teleologie des hinter ihr liegenden Ursprungs gekennzeichnet, für den die Stifterfunktion eines Subjekts und eines Sinns unerlässlich ist. Dux hat sich in der historisch-genetischen Theorie seinerseits mit einer harschen Kritik dieses Geschichtsverständnisses zu Wort gemeldet. Die Bedeutsamkeit der Foucaultschen Archäologie sieht Dux zum andern darin, dass Foucault sich auf eine strukturlogische Bestimmung der Geistesgeschichte einlässt. Er will die Strukturen allerdings anders verstanden wissen, als im Strukturalismus. Dux bezweifelt, dass Foucaults Bemühen, ad hoc die Strukturen der Geschichte zu bestimmen und dazu die geeigneten Parameter benennen zu können, kommunikationsfähig ist.