Zusammenfassung
Ein bedeutsames Merkmal des religiösen Wandels in Deutschland ist die sichtbare Zunahme und Bedeutungsaufwertung außeralltäglicher Erfahrungen. Dabei variiert die Spannweite dieser Erfahrungen enorm und erstreckt sich weit über den Bereich der Religion hinaus. Aus diesem Grund ist es zutreffender, an Stelle von „religiösen Erfahrungen“ den Begriff „Transzendenzerfahrungen“ zu verwenden. Analytisch wird damit ermöglicht, das Erleben (bzw. genauer: die Rekonstruktionen solcher Erlebnisse) und die Deutung dieses Erlebens voneinander zu unterscheiden. Das ist sinnvoll, weil der Popularisierung von Transzendenzerfahrungen nicht notwendigerweise zugleich ein Erstarken der Religion folgt, denn dieser Erfahrungsaufschwung tritt gleichermaßen innerhalb existierender Glaubensgemeinschaften und religiöser Organisationen wie auch außerhalb dieser auf. Die verfassten Religionen können davon im Sinne einer Vitalisierung also nur eingeschränkt profitieren. Zugleich diffundiert „Religoides“ in die Kultur.
Vortrag auf der deutsch-polnischen Konferenz: Zwischen Säkularisierung und religiöser Vitalisierung. Ungleichzeitigkeiten des religiösen Wandels in Polen und Deutschland. Krakau, 15.–17.9.2011
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Schnettler, B. (2014). Transzendenzerfahrung und populäre Religion. In: Hainz, M., Pickel, G., Pollack, D., Libiszowska-Żółtkowska, M., Firlit, E. (eds) Zwischen Säkularisierung und religiöser Vitalisierung. Veröffentlichungen der Sektion Religionssoziologie der Deutschen Gesellschaft für Soziologie. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-04663-7_25
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