Religiöses Sozialkapital in Deutschland und Polen

Zusammenfassung

Die letzten Jahrzehnte hat man sich in der europäischen Religionssoziologie stark auf die individuelle Seite von Religiosität und den Prozess zunehmender religiöser Individualisierung konzentriert. Die gemeinschaftlichen Funktionen der Religion und ihre gesellschaftlichen Prägungen wurden als immer weniger bedeutsam für die Konstitution von Religion in der Moderne angesehen. Betrachtungen kirchlicher Organisations- und Sozialformen wurden zumeist als „Kirchensoziologie“ abqualifiziert und das Interesse auf die Suche nach einer individualisierten Bastelreligiosität gelenkt. In jüngerer Zeit mehrt sich jedoch wieder die Überzeugung, dass Aspekte der Gemeinschaftsbildung doch einen deutlich erkennbaren Einfluss auf die subjektive Religiosität besitzen. So hat Steve Bruce (2002a: 40-41) den Verlust der kommunalen Verankerung von Religion als den vielleicht zentralsten Faktor des ebenfalls – allerdings mit Verzögerung – eintretenden Glaubensverlustes ausgemacht und Detlef Pollack (2009; auch Pollack/Pickel 2007: 618) die Enge der Beziehungen zwischen subjektiver Religiosität sowie religiösen Praktiken empirisch aufgezeigt. Zusammenfassend kann man sagen, dass Säkularisierung vor allem eine Folge schwindender sozialer Verankerung des Religiösen in der Gesellschaft und Gemeinschaft ist, die sich insbesondere in einer abnehmenden religiösen Praxis äußert.