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Kultur-Soziologie pp 415–428Cite as

Zur Kulturbedeutung des Adels und des Hofhaltens

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Zusammenfassung

In der folgenden Skizze zur kulturellen Bedeutung und Leistung des Adels in der europäischen Geschichte habe ich einerseits angenommen, daß es über viele Jahrhunderte hinweg einen Typus »Adel« gibt, eine »substanzielle Konstanz des Adelsbegriffs« (s. Conze 1972), daß es sich also nicht um eine Äquivokation ganz verschiedenartiger Status handelt. Andererseits habe ich versucht, doch auch auf die historischen Differenzen hinzudeuten, obwohl sie in einer so gerafften Betrachtung nicht auseinandergefaltet und nicht präzisiert werden können.

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Notes

  1. 1.

    Zum folgenden möchte ich auf frühere Arbeiten verweisen: Rassem 1960; 1979, Teil II.

  2. 2.

    Grundlegend Bernhard Schweitzer (1925) und Pierre-Maxime Schuhl (1933). Nach dem Krieg Arbeiten von Hanna Philipp, Nikolaus Himmelmann, Hans Lauter; vgl. ferner Alison Burford (1985). Zum Mäzenatentum Stagl (1982).

  3. 3.

    »Hof« bedeutet nicht nur ein Gebäude, sondern die dazugehörigen Menschen oder allgemein: »zusammenkommende Leute« (congregatio aliquorum). Zum Urtypus »Wirt« Bernhard Laum (1960). Ein berühmtes Zeugnis der frühmittelalterlich-germanischen »Hallenkultur« ist das Epos »Beowulf«. Seit den Kreuzzügen ist im Westen auch der Einfluß des orientalisch-islamischen Hoflebens bedeutsam. Für die Renaissance grundlegend Jacob Burckhardt (1976). – Mit Dietrich Gerhard in: Hohendahl/Lützler (1979), verstehe ich also die »Höfe« als konstitutives Element der europäischen Geschichte, nicht nur als Symptom der absolutistischen Zentralisierung (»Verhofung«) ohne deswegen die Bedeutung der Vorgänge, die Norbert Elias und andere untersucht haben, zu leugnen. Zur Kritik am Hofleben, die ich ausklammere, z. B. Uhlig (1973), Bumke (1986).

  4. 4.

    Siehe das umfangreiche Kongreßwerk Buck/Kauffmann/Spahrn/Wiedemann (1981), etwa Bd. II, Sektion I. Ein Zitat aus dem Brief eines besorgten Vaters (1663) bei Lars Gustavsson in: Lohmeier 1978, S. 121: »… ie vous confesse que dans ce temps icy et en nostre cour il n’est pas moins necessaire de bien apprendre ä vivre en gentilhomme, c’est ä dire d’estre courtois, civil, hardy et galant, d’aimer les bonnes compagnies et de s^avoir ses exercises et honestement entretenir les dames.«

  5. 5.

    Ich habe dies Thema schon berührt in einer Skizze zu Gesellschaft und Gespräch (Rassem 1984).

  6. 6.

    Zu Leibniz vgl. etwa Huber (1951). Gerhard in: Hohendahl (1979), S. 26 erinnert daran, daß die Preußenkönige Wilhelm I. und Friedrich II. (1713-86) kein eigentliches Hofleben führen; vgl. Johannes Kunisch in: Buck/Kauffmann 1981, Bd. III.

  7. 7.

    Für Opernaufführungen bei Esterhazy (Haydn!), Batthyany, beim Bischof von Großwardein (v. Dittersdorf!) siehe Geza Staud (1977). Eine glänzende allgemeine Skizze gab Alewyn (1974). Meine Bemerkung im Text bezieht sich auf die Hofoper nördlich der Alpen, nicht auf die Volksoper der italienischen Städte.

  8. 8.

    Ludwig XVI. und etwa Danton haben die revolutionäre Bedeutung des Stückes sehr hoch veranschlagt, vgl. die Monographie von Frederic Grendel (1977).

Literaturliste

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Authors
  1. Mohammed Rassem
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Editors and Affiliations

  1. Karl-Franzens-Universität Graz, Österreich

    Stephan Moebius

  2. Universität Koblenz-Landau, Deutschland

    Clemens Albrecht

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Rassem, M. (2014). Zur Kulturbedeutung des Adels und des Hofhaltens. In: Moebius, S., Albrecht, C. (eds) Kultur-Soziologie. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-02254-9_18

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