Der/Das Überlebende

Zusammenfassung

Zu Beginn möchte ich einige mehr oder weniger bekannte Gemeinplätze in Erinnerung rufen, die unmittelbar in Relation zu dem stehen, was sich unter dem Titel des „Überlebenden“ vorstellen läßt. Das muß ich, um verständlich zu machen, wie ich hier das Denken von Hannah Arendt hinterfrage. Das Wort „überleben“ impliziert, daß eine Entität, die tot ist oder es sein sollte, noch am Leben ist. Mit dem Gedanken dieses „noch“, eines Aufschiebens oder Aufhaltens des Todes, kommt eine Zeit-Problematik ins Spiel, die nicht beliebig ist. Eine Zeit-Problematik in ihrem Bezug (rapport) auf die Frage des Seins und des Nicht-Seins dessen, was ist. Genauer gesagt, einer Zeit, in der das Seiende (die Entität) in Beziehung (rapport) zu seinem Anfang und seinem Ende steht, wie man geläufigerweise (laufend) sagt. In Beziehung zu dem Rätsel, daß die Entität zu ihrem Sein des Seienden kommt und davongeht aus diesem Sein. Daß sie also zweimal notwendigerweise zweimal — in Beziehung zu „ihrem“ Nicht-Sein steht. Erscheint und verschwindet. Doch da sie, wenn sie nicht ist, auch nicht „ihr“ Nicht-Sein hat, oder besser gesagt, da das Nicht-Sein das Beziehungslose ist, besteht das Rätsel, von dem ich spreche, in einer Beziehung zu dem, was keine Beziehung hat, zu einem Absoluten.