Pornographie und sexuelle Wirklichkeit - Vom notwendigen Ende des pornographischen Diskurses

Zusammenfassung

Wenn Print- und Telekommunikationsmedien unter dem Eindruck veränderter politischer Verhältnisse eine Rückkehr des öffentlichen Diskurses über Pornographie in die 50er Jahre, zu Prüderie und sexuellem Protestantismus diagnostizieren oder herbeireden, dann hat das mit der Phänomenologie des Pornographischen ebensowenig zu tun wie mit dem Diskurs über es. Denn zum einen glaubt auch der unaufmerksame Beobachter eher eine Expansion des Marktes der „ unzüchtigen“ Bilder, Schriften, Filme und Töne zu konstatieren, und zum anderen belegt die Thematisierung einer möglichen Tendenzwende auf dem Sektor der Pornographie selbst eine Erweiterung des Redens über Pornographie, insoweit dieses Reden dem pornographischen Diskurs selbst zugehört. Ebensowenig läßt sich die These halten, daß das Reden über Pornographie gegenüber früher eine höhere Stufe der Dezenz erklommen habe, ganz im Gegenteil: Begnügten sich vor 15 Jahren wissenschaftliche Arbeiten über Pornographie noch mit der Wiedergabe ausgewählter Passagen obszöner Literatur zum Zwecke der Dokumentation und Exemplifikation des - theoretisch - Gesagten, so sind jetzt nicht selten vergleichbare Publikationen durch pornographische Bilder mehr garniert denn ergänzt, als Gesamtkunstwerk, gewissermaßen (vgl. z. B. Ziehe u. Knödler-Bunte 1984). Bisweilen werden die Grenzen zwischen Pornographie und dem Diskurs über sie sogar explizit aufgelöst, wie in dem von Claudia Gehrke verlegten „Jahrbuch der Erotik“ mit dem Titel „Mein heimliches Auge“ (1982, vgl. auch Gehrke u. Schmidt 1985). Konsequenterweise wird diese Veröffentlichung nunmehr auch vom Sexualien-Versandhandel angeboten. Dabei hätte es eines solchen Kraftaktes nicht bedurft: Jede sich auch noch so distanzierende Rede (oder Niederschrift) über Pornographie gehört dem pornographischen Diskurs selbst an, auch wenn sie keine „Stellen“ enthält, wie Ludwig Marcuse es formuliert hätte (Marcuse 1962).