Zusammenfassung
Pädagogen lieben die Geschichte ihres Faches. Diesen Eindruck kann man gewinnen, wenn man die Fülle der Literatur betrachtet, die zur Geschichte der Pädagogik publiziert wurde. Dabei findet die historische Pädagogik ihre Legitimation darin, dass die Gegenwart in ihrer Vielschichtigkeit, ihren Spannungen und Schwierigkeiten [...] auch im pädagogischen Bereich [...] nicht zu verstehen [ist], wenn man nicht weiß [...], wie sie aus der Vergangenheit herausgewachsen ist (Reble 1965, S. 12).
This is a preview of subscription content, log in via an institution to check access.
Access this chapter
Tax calculation will be finalised at checkout
Purchases are for personal use only
Notes
- 1.
Das Buch der Sprüche (hebr. Mischle/Schelomo) ist eine Sammlung von Weisheitssprüchen, deren erster Teil von König Salomon verfasst worden sein soll. Nach jüdischer Tradition aber geht das gesamte Buch auf Hiskija (727–698 v. Chr.) zurück, den König von Judäa. Die alttestamentliche Forschung geht von einer Entstehungszeit der Sprichwortsammlung aus, die bis in das 4. und 3. Jahrhundert v. Chr. reicht. In der christlichen Adaptation des Alten Testaments gehört das Buch der Sprüche zur Dichtung und Weisheitsliteratur.
- 2.
Die Leviten, genannt nach dem Stammvater Levi, einer der Söhne Jakobs, wurden nach Dtn 18,1–8 allein zum Tempeldienst für alle Israeliten erwählt. Als einziger Stamm Israels erhielten sie keinen Landbesitz, stattdessen standen ihnen die Tempelabgaben zu. Für die Leviten, die bis heute als eigene Gruppe im religiösen Judentum existieren, gilt eine Reihe besonderer Gesetze und Vorschriften. Levitentum ist in männlicher Linie erblich und kann weder abgelegt noch erworben werden; demgegenüber war und ist das Amt eines Rabbiners nicht erblich, sondern konnte und kann bis heute von jedem Juden nach entsprechender Ausbildung ausgeübt werden.
- 3.
Kernstück des Talmud ist die Mischna (Lehre durch Wiederholung) , ergänzt durch die Gemara (aramäisch: Lehre, Wissenschaft), die aus Kommentaren und Analysen zur Mischna in aramäischer Sprache besteht.
- 4.
In der neuzeitlichen philosophischen Literatur wird die auf Sokrates zurückgeführte Form des philosophischen Dialogs als Sokratische Methode bezeichnet. Das dabei angewandte didaktische Vorgehen, den Lernenden durch geeignete Fragen zur eigenen Erkenntnis zu bringen, wird als Mäeutik (Hebammenkunst) bezeichnet.
- 5.
Als Pythagoreer bezeichnet man im engeren Sinne die Angehörigen einer religiös-philosophischen Schule, die Pythagoras von Samos (ca. 570–510 n. Chr.) gegen Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. in Unteritalien gründete und die nach seinem Tod noch einige Jahrzehnte fortbestand.
- 6.
Seneca (2001). Epistulae morales. (Exempla 12). Göttingen. Vandenhoeck & Ruprecht.
- 7.
Die irische Sprache ist eine gälische Sprache. Auch in Schottland wird Gälisch von etwa einem Prozent der Bevölkerung gesprochen. Die meisten gälisch sprechenden Menschen leben heute auf den Äußeren Hebriden und im Westen des Schottischen Hochlandes.
- 8.
Als Basilianer werden alle Mönchsgemeinschaften bezeichnet, die nach den von Basilius aufgestellten Regeln leben. Das sind keine Ordensregeln, wie sie später z. B. von Benedikt verfasst wurden, sondern allgemeine Hinweise, die später von griechischen und ägyptischen Mönchsvätern weiterentwickelt wurden.
- 9.
Zur Lektüre dieser Schrift empfehlen wir die lateinisch-deutsche Fassung von Perl, C.J. (1974). Augustinus: Der Lehrer – De Magistro. Paderborn: Schöningh.
- 10.
Die Schrift De catechizandis rudibus liegt vollständig und kommentiert als Internetveröffentlichung der Universität Freiburg (Schweiz) in der Bibliothek der Kirchenväter vor; ihr liegt die Übersetzung ins Deutsche von Pustet (1925) zugrunde: ▶ http://www.unifr.ch/bkv/index.htm.
- 11.
Ein Laie ist nach katholischem Kirchenrecht ein Angehöriger der katholischen Kirche, der kein geistliches Amt innehat.
- 12.
Dieser Dialog orientiert sich an einem Artikel aus Die Welt vom 16. November 2009 (Quelle: http://www.welt.de/kultur/article5229635/Wie-man-Karl-den-Grossen-aus-der-Geschichte-tilgt.html).
- 13.
Ein Beispiel für die Macht der Patrizier sind die Familien Müllenheim und Zorn, die ab dem 11. Jahrhundert in Straßburg die mächtigsten Patriziergeschlechter waren. Die Rivalität zwischen ihnen wurde auch öffentlich, indem das Rathaus zwei Eingänge erhielt, einen für die Müllenheims und einen für die Zorns. Bis heute heißen die beiden Ufer der Ill Quai Muellenheim und Quai Zorn.
- 14.
Ab dem Jahre 1180 wurde in Köln mit dem Bau einer Stadtmauer mit 12 Toren und 52 Mauertürmen in der Ringmauer und mit mehr als 16 Toren und Pforten in der Rheinmauer begonnen. Als die Mauer um 1225 fertiggestellt war, war sie gewaltiger als die zur gleichen Zeit errichtete Stadtmauer von Paris.
- 15.
Als Zünfte – von althochdeutsch zumft „zu ziemen“ – bezeichnet man ständische Körperschaften von Handwerkern, wie sie seit dem Mittelalter zur Wahrung gemeinsamer Interessen entstanden und bis ins 19. Jahrhundert existierten, in gewissen Regionen (beispielsweise in der Schweiz) bis heute.
- 16.
Das Quodlibet war bei den Scholastikern eine Abhandlung vermischten Inhalts; es bestand meistens aus Fragen und Antworten (quaestiones et responsiones quodlibeticae) ähnlich wie beim Katechismus. Bei der disputatio de quodlibet musste ein ausgewählter Kandidat Fragen zu einem Thema ohne Vorbereitung schnell beantworten.
- 17.
Als Scholar bezeichnete man im Spätmittelalter einen Studenten oder einen akademisch gebildeten Kleriker ohne Amt und feste Stellung.
- 18.
MSA = Stupperich, R. et al. (Hrsg.) (1951). Melanchthon Studienausgabe. 7 Bände. Gütersloh: R. Mohn.
- 19.
Der Begriff der Partikularschule meint jene Schulen, die sich in ihren Ausbildungsansprüchen auf den Zuständigkeitsbereich eines Landes oder einer Stadt beschränkten. Partikularschulen sind Schulen, die den Zweck haben, eine festgelegte Anzahl von Schülern pro Klasse zu unterrichten.
- 20.
Die Unität der Böhmischen Brüder war eine religiöse Gemeinschaft, die im 15. und 16. Jahrhundert vor allem in Böhmen und Mähren verbreitet war. Ihr Kennzeichen war eine am Urchristentum orientierte Lehre und Lebensweise, die Verweigerung von Kriegsdienst sowie die Ablehnung, öffentliche Ämter zu bekleiden.
- 21.
Das Wort Pansophie leitet sich aus dem Griechischen ab und meint so viel wie Allweisheit. Mit Pansophie wird die religiös-philosophische Lehre des Comenius bezeichnet, in der eine Zusammenfassung aller Wissenschaften angestrebt wurde. Eine sehr gute und lesenswerte Beschreibung der Pansophie Comenius’ hat Raffaelli (2009) vorgelegt.
- 22.
Unter den vielen Ausgaben der Didactica magna haben wir uns für die von Flitner herausgegebene Ausgabe als Quelle entschieden: Comenius, J.A. (1657/2007). Große Didaktik. Die vollständige Kunst alle Menschen alles zu lehren. (Übers. und Hrsg. A. Flitner) (10. Aufl.). Stuttgart: Klett-Cotta.
- 23.
Jakob meint die im Dezember 2005 ausgestrahlte Sendung des DLR Köln, in welcher der Schriftsteller Hans Conrad Zander König Ludwig XIV. porträtierte. Der Text steht im Internet: ▶ http://www.j-paschen.de/zander/index.html
- 24.
Ursprünglich bezeichnete der Begriff Trivialschule die spätmittelalterliche Lateinschule, an der nur das Trivium unterrichtet wurde. Ab dem 17. Jahrhundert wurde der Begriff für Schulen verwendet, die nur Elementarunterricht erteilen, also hauptsächlich für Bürger- oder Volksschulen. Dabei bedeutete „trivial“ einfach oder elementar. Ein Trivialschüler war somit ein Schüler, der nur eine einfache Schule besuchte.
- 25.
Marperger, P.J. (1723). Trifolium mercantile aureum oder dreyfaches güldenes Klee-Blat der werthen Kauffmannschaft. Dresden und Leipzig. (Nachdr. Hrsg. U.A. Michelsen & K.F. Pott. Darmstadt 1990).
- 26.
Gottfried van Swieten, einer der vielseitigsten und liberalsten Köpfe der österreichischen Aufklärung, ist heute v. a. als Textdichter der großen Oratorien Joseph Haydns bekannt.
- 27.
Lehmann, M. (1881). Preussen und die katholische Kirche seit 1640. Nach den Acten des Geheimen Staatsarchives. 2. Theil. 1740–1747. Leipzig: Hirzel.
- 28.
Cheder ist das hebräische Wort für Zimmer und allgemein die Bezeichnung für die traditionellen, religiös geprägten Schulen, die im westeuropäischen Judentum bis zum Ende des 18. Jahrhunderts, im osteuropäischen Judentum bis zum Holocaust üblich waren.
- 29.
Kants Antwort wurde kurze Zeit nach Mendelssohns Beitrag publiziert. In einer später hinzugefügten Anmerkung schrieb Kant, dass ihm der Aufsatz von Moses Mendelssohn noch nicht bekannt war und er ansonsten seinen Beitrag zurückgehalten hätte.
- 30.
Eine frei verfügbare Version der Thoughts concerning education hat die Fordham University, New York ins Netz gestellt: ▶ http://www.fordham.edu/halsall/mod/1692locke-education.asp.
- 31.
Wir legen die deutsche Ausgabe von 1971 zugrunde: Rousseau (1971). Émile oder über die Erziehung. Paderborn: Schöningh.
- 32.
Gemeint ist: von Hentig (2004).
- 33.
Das stimmt. Zu dieser Problematik liegt eine lesenswerte Publikation von Schneider-Taylor (2006) vor, in der zusätzlich zu Émile auch das Fortsetzungsfragment Émile und Sophie oder Die Einsamen aus feministischer Sicht analysiert wird. Bemerkenswert ist dieses Buch auch im Hinblick auf die Methode der Hermeneutik, die in exemplarischer Weise auf die genannten Schriften Rousseaus angewandt wird.
- 34.
Der Philantrop Johann Bernhard Basedow hatte 1774 in Dessau eine Musterschulanstalt mit dem Titel Philanthropin gegründet, auf die sich Kant in seiner Vorlesung bezog.
- 35.
Die drei genannten Schriften Salzmanns sind im Internet frei verfügbar als Google Books:
Salzmann (1845). Conrad Kiefer oder Anweisung zu einer vernünftigen Erziehung der Kinder. Ein Buch für’s Volk (4. Aufl.). Stuttgart: Hoffman’sche Verlags-Buchhandlung.
Salzmann (1819). Krebsbüchlein oder Anweisung zu einer unvernünftigen Erziehung der Kinder (5. Aufl.). Erfurt: G.A. Keyser.
Salzmann (1806/1916). Ameisenbüchlein oder Anweisung zu einer vernünftigen Erziehung der Erzieher (10. Aufl.). Paderborn: Schöningh. http://archive.org/details/ameisenbchlein00salz
- 36.
Die Schriften Pestalozzis sind im Internet frei verfügbar unter: http://www.heinrich-pestalozzi.de/de/dokumentation/werke_pestalozzis/volltexte/
- 37.
Der Liberalismus ist eine politische Grundauffassung und Bewegung, die eine freiheitliche politische, soziale und wirtschaftliche Ordnung anstrebt. Leitziel des Liberalismus ist die Freiheit des Individuums gegenüber staatlicher Gewalt.
- 38.
Als die Enzyklopädisten werden die 144 Autoren der von Diderot und le Rond herausgegebenen Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers bezeichnet. Sie erschien zwischen 1751 und 1765 in 17 Bänden.
- 39.
Es handelt sich um das Buch Vive la révolution von Mark Steele aus dem Jahre 2003.
- 40.
Das Edikt ist abgedruckt in: Demel, W., & Puschner, U. (Hrsg.) (1995). Von der Französischen Revolution bis zum Wiener Kongreß 1789–1815 (S. 349–262). Stuttgart: Reclam.
- 41.
Bei den Hep-Hep-Unruhen kam es erstmals seit dem Mittelalter zu überregionalen antisemitischen Gewaltausbrüchen, die vor allem von Handwerkern, Händlern und Studenten ausgingen und in vielen Städten des Deutschen Bundes pogromartige Auswüchse annahmen.
- 42.
Fellenbergs Frau errichtete eine ähnliche Anstalt für junge Mädchen. Zweimal wurde der Versuch unternommen, die Fellenbergschen Anstalten mit denen Pestalozzis zu verschmelzen (1804 und 1817), aber die beiden Pädagogen konnten sich nicht auf eine gemeinsame Linie einigen.
- 43.
Die fest mit dem Dampfkessel verbundene Maschine ruhte auf einem Fahrgestell, und die Übertragung der von ihr erzeugten Energie erfolgte über einen auf die Schwungradwelle geworfenen Treibriemen. Dieser setzte eine Dreschmaschine in Gang und betrieb nach Bedarf auch eine Häcksel-, Schrot- oder Futterschneidemaschine oder einen Grubber, einen Spezialpflug zum Auflockern des Bodens.
- 44.
Es handelt sich um einen Beitrag in Die Welt vom 29.08.2013, auf den sich auch der Dialog stützt.
- 45.
Die Seitenzahlen verweisen auf die Marx-Engels-Werke Band 1–39. (1969). Berlin: Dietz.
- 46.
Das Buch von Amrhein ist als eBook unter ▶ http://archive.org/details/derweltkriegimun00amrh frei verfügbar.
- 47.
Kadettenanstalten dienten der Vorbereitung auf den Militärdienst. Kadett konnte man mit 10 Jahren werden. Die Kadetten erhielten eine reguläre Oberschulbildung, gleichzeitig aber auch eine militärische Grundausbildung.
- 48.
Erich Kästner wurde 1917 in den Militärdienst einberufen. Die brutale militärische Ausbildung führte zu einem bleibenden nervösen Herzleiden und machte ihn zum engagierten Antimilitaristen.
- 49.
In das Bild, das man von Theodor Litt gewinnen kann, gehört nicht nur, dass er als Rektor der Universität Leipzig in Konflikt mit dem Nationalsozialismus geriet und 1937 vorzeitig in den Ruhestand versetzt wurde, sondern auch, dass er sich nach dem Krieg ebenso wenig mit der Ideologie der SED arrangieren konnte und deshalb an die Universität Bonn wechselte, wo er das Institut für Erziehungswissenschaften gründete.
- 50.
Die Tradition der Kinderfreunde-Bewegung wurde ab 1945 von der Sozialistischen Jugend Deutschland – Die Falken aufgegriffen und fortgeführt.
- 51.
Als Österreichischer Bürgerkrieg oder Februarkämpfe 1934 werden bewaffnete Kämpfe bezeichnet, die zwischen dem Republikanischen Schutzbund der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei auf der einen Seite und dem unter Befehlsgewalt des die Diktatur anstrebenden Regierungschefs Dollfuß stehenden Bundesheers und der Polizei auf der anderen Seite ausbrachen, als der Versuch unternommen wurde, den Republikanischen Schutzbund zu entwaffnen.
- 52.
Als Folge dieser Politik stieg die Zahl der jährlichen Eheschließungen in Deutschland – bedingt auch durch allgemeine materielle Verbesserungen – zwischen 1932 und 1934 von rund 510.000 auf über 732.000.
- 53.
Ausschnitt aus einem Interview vom 30.01.2001 in LeMo Kollektives Gedächtnis, ▶ http://www.dhm.de/lemo/forum/kollektives_gedaechtnis/040/index.html.
- 54.
Falladas Roman Jeder stirbt für sich allein wurde mehrfach verfilmt. 2011 wurde er vom Aufbau-Verlag erstmals in einer ungekürzten Fassung neu aufgelegt.
- 55.
Die Filmemacherin Ruth Zylberman hat in einem Dokumentarfilm „1968 – Ein Jahr der Protestbewegungen“ die unterschiedlichen Lebenswege von sechs Europäern aus vier Ländern geschildert, die aktiv an der 68er-Protestbewegung teilgenommen haben.
- 56.
Die Aktion „Saubere Leinwand“ war eine Initiative zum Schutz der Jugend vor der sich ausbreitenden Sexualisierung der Massenmedien. Auslöser war Bergmanns Film „Das Schweigen“ aus dem Jahr 1963.
Literatur
Achs, O., & Krassnigg, A. (1974). Drillschule – Lernschule – Arbeitsschule. Otto Glöckel und die österreichische Schulreform in der Ersten Republik. Wien: Verlag Jugend und Volk.
Adorno, T. W. (1966). Negative Dialektik. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Alt, R. (1956). Vorlesungen über die Erziehung auf frühen Stufen der Menschheitsentwicklung. Berlin: VEB Volk und Wissen.
Amrhein, H. (1916). Der Weltkrieg im Unterricht. Beiträge zur Theorie und Praxis des Gegenwartsunterrichts. Bielefeld/Leipzig: Velhagen & Klasing.
Ansberry, C. B. (2011). Be wise, my son, and make my heart glad. An exploration of the courtly nature of the book of proverbs. Berlin: DeGruyter.
Anton, H. H. (2006). Fürstenspiegel des frühen und hohen Mittelalters. Ausgewählte Quellen zur deutschen Geschichte des Mittelalters, Freiherr‐vom‐Stein‐Gedächtnisausgabe, Bd. 45. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
Anweiler, O. (1964). Geschichte der Schule und Pädagogik in Russland vom Beginn des Zarenreiches bis zum Beginn der Stalin‐Ära. Heidelberg: Quelle & Meyer.
Baier, T. (1997). Werk und Wirkung Varros im Spiegel seiner Zeitgenossen von Cicero bis Ovid. Stuttgart: Franz Steiner.
Baltrusch, E. (2007). Sparta. Geschichte, Gesellschaft, Kultur (3. Aufl.). München: Beck.
Barlow, T. A. (1997). Pestalozzi and American education. Boulder: University of Colorado.
Beck, F. A. (1944). Der Aufgang des germanischen Weltalters. Bochum: Verlag Carl Feldmüller.
Behringer, W., & Clemens, G. (2009). Geschichte des Saarlandes. München: C.H. Beck.
Benner, D. (1990). Wilhelm von Humboldts Bildungstheorie. Weinheim: Juventa.
Benner, D. (1997). Johann Friedrich Herbart: Systematische Pädagogik. Weinheim: Deutscher Studienverlag.
Bennett, H.S. (1932/1993). The Pastons and their England (2. Aufl., 1932, Reprint 1993). Cambridge: Cambridge University Press.
Bentzien, H. (1996). Friedrich II., König von Preußen. Berlin: Volk und Wissen.
Benzing, R. (1941). Grundlagen der körperlichen und geistigen Erziehung des Kleinkindes im nationalsozialistischen Kindergarten. Berlin: Zentralverlag der NSDAP.
Bergdolt, K. (2011). Der schwarze Tod in Europa (3. Aufl.). München: C.H. Beck.
Behringer, W. (Hrsg.). (1993). Hexen und Hexenprozesse in Deutschland (2. Aufl., S. 203–204). München: dtv.
Bildungskommission NRW (1995). Zukunft der Bildung – Schule der Zukunft. Denkschrift der Kommission „Zukunft der Bildung – Schule der Zukunft“ beim Ministerpräsidenten des Landes Nordrhein‐Westfalen. Neuwied: Luchterhand.
Böhm, W. (2010). Geschichte der Pädagogik. Von Platon bis zur Gegenwart (3. Aufl.). München: C.H. Beck.
Bossong, G. (2007). Das maurische Spanien. Geschichte und Kultur. München: C.H. Beck.
Brämer, A. (2005). Kein Beruf für Israels Töchter? Jüdische Frauen im niederen preußischen Schulwesen (1800–1914). In M. M. Kaplan, & B. Meyer (Hrsg.), Jüdische Welten. Juden in Deutschland vom 18. Jahrhundert bis in die Gegenwart (S. 108–135). Göttingen: Wallstein.
Breitmaier, I. (2004). Lehren und Lernen in der Spur des Ersten Testamentes. Exegetische Studien zum 5. Buch Mose und dem Sprüchebuch aus religionspädagogischer Perspektive. Münster: Lit.
Brunner, H. (1991a). Die Weisheitsbücher der Ägypter. Zürich/München: Artemis.
Brunner, H. (1991b). Altägyptische Erziehung (2. Aufl.). Wiesbaden: Harrassowitz.
Burgard, P. (2010). Kleine Geschichte des Saarlandes. Karlsruhe: G. Braun Buchverlag.
Cardauns, B. (2001). Marcus Terentius Varro. Einführung in sein Werk. Heidelberg: Winter.
Christ, K. (1986). Sparta. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
Christes, J., Klein, R., & Luth, C. (Hrsg.). (2006). Handbuch der Erziehung in der Antike. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
Comenius, J.A. (1657/2007). Große Didaktik. Die vollständige Kunst alle Menschen alles zu lehren. (Übers. und Hrsg. A. Flitner) (10. Aufl.). Stuttgart: Klett‐Cotta.
Condorcet, J.A.N. (1792/1883). Rapport sur l’organisation générale de l’instruction publique. (Hrsg. C. Hippeau). Paris: Libraire Académique Didier.
(1949). Bericht und Entwurf einer Verordnung über die allgemeine Organisation des öffentlichen Unterrichtswesens. In R. Alt (Hrsg.), Erziehungsprogramme der Französischen Revolution: Mirabeau, Condorcet, Lepeletier (S. 61–117). Berlin‐Leipzig: Volk und Wissen.
Crenshaw, J. L. (1998). Education in Ancient Israel. Across the deadening silence. New York: Doubleday.
Dahrendorf, R. (1965). Arbeiterkinder an deutschen Universitäten. Tübingen: Mohr Siebeck.
Dannenbauer, H. (1941). Adel, Burg und Herrschaft bei den Germanen. Historisches Jahrbuch, 61, 1–50.
Delkurt, H. (2001). Erziehung im Alten Testament. Glaube und Lernen, 16, 26–39.
Demandt, A. (2007). Die Kelten (7. Aufl.). München: C. H. Beck.
Demel, W., & Puschner, U. (Hrsg.). (1995). Von der Französischen Revolution bis zum Wiener Kongreß 1789–1815 (S. 349–262). Stuttgart: Reclam.
Denzel, J. (1988). Boy of the painted cave. New York: Philomel Books.
Diesterweg, F.A.W. (1956 ff.) Sämtliche Werke (Hrsg. H. Deiters et al.). Berlin: Volk und Wissen.
Dietrich, T. (1975). Geschichte der Pädagogik in Beispielen aus Erziehung, Schule und Unterricht. 18.–20. Jahrhundert. Bad Heilbrunn: Klinkhardt.
Dilthey, W. (1963). Erkenntnistheorie und Philosophie der Geschichte. Göttingen: Musterschmidt.
Doderer, K. (2002). Erich Kästner. Lebensphasen – politisches Engagement – literarisches Wirken. Weinheim: Juventa.
Donohue, J. W. (1968). St. Thomas Aquinas and Education. New York: Random House.
Duisberg, C. J. (2005). Das deutsche Jahr – Innenansichten der Wiedervereinigung 1989/1990. Berlin: wjs‐Verlag.
Durant, W. (1917). Philosophy and the Social Problem. New York: Macmillan.
Durkheim, E. (1977). Über die Teilung der sozialen Arbeit. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
Dussel, E. (1998). Beyond Eurocentrism: The World System and the Limits of Modernity. In F. Jameson, & M. Miyoshi (Hrsg.), The Cultures of Globalization (S. 3–31). Durham, NC: Duke University Press.
Eggersdorfer, F. X. (1907). Der heilige Augustinus als Pädagoge und seine Bedeutung für die Geschichte der Bildung. Freiburg i. Br.: Herdersche Verlagshandlung.
Eichler, W. (Hrsg.). (2000). Der Stein des Sisyphos. Studien zur Allgemeinen Pädagogik in der DDR. Münster: Lit.
Engel, E., & Jacob, F. D. (2006). Städtisches Leben im Mittelalter. Schriftquellen und Bildzeugnisse. Köln: Böhlau.
Fichte, I. H. (Hrsg.). (1963). Fichtes Werke. Band VII: Zur Politik und Philosophie der Geschichte. Politische Fragmente aus den Jahren 1807 und 1813. Berlin: de Gruyter.
Figal, G. (2006). Sokrates. München: Beck.
Fleckenstein, J. (1980). Admonitio generalis. In Lexikon des Mittelalters Bd. 1, Sp. 156 Stuttgart: Metzler.
Flessau, K. I. (1977). Schule der Diktatur. Lehrpläne und Schulbücher des Nationalsozialismus. München: Ehrenwirth.
Freisler-Mühlemann, D. (2011). Verdingkinder. Ein Leben auf der Suche nach Normalität. Bern: Hep.
Fricke, F. (1931). Aufgaben und Grenzen technischer Arbeitsschulung, beurteilt vom Standpunkt des Arbeitnehmers. In Soziales Museum in Frankfurt am Main e.V. (Hrsg.), Industrielle Arbeitsschulung als Problem. Fünf Beiträge über ihre Aufgaben und Grenzen (S. 87–102). Berlin: Industrieverlag Spaeth & Linde.
Gardner, J. (Hrsg.) (1904/1983). The Paston letters (Reprint). Gloucester: Allan Sutton.
Giesecke, H. (1999). Hitlers Pädagogen. Theorie und Praxis nationalsozialistischer Erziehung (2. Aufl.). Weinheim: Juventa.
Gilcher-Holtey, I. (2001). Die 68er Bewegung. Deutschland – Westeuropa – USA (3. Aufl.). München: Beck.
Glagla, J. (1968). Johannes Chrysostomos: Über Hoffahrt und Erziehung. Paderborn: Schöningh.
Glöckel, O. (1928). Drillschule – Lernschule – Arbeitsschule. Wien: Jugend und Volk Verlagsgesellschaft.
Greinert, W. D. (2003). Realistische Bildung in Deutschland. Ihre Geschichte und aktuelle Bedeutung. Hohengehren: Schneider.
Grimal, N. (1992). A history of Ancient Egypt. Oxford: Blackwell Publishing.
Haarmann, H. (2004). Die Geschichte der Schrift. München: C.H. Beck.
Hartfelder, K. (1889). Philipp Melanchthon als Praeceptor Germaniae. Berlin: Hofmann.
von Hentig, H. (2004). Rousseau oder Die wohlgeordnete Freiheit. München: C. H. Beck.
Herbart, J. F. (1841). Umriss pädagogischer Vorlesungen (2. Aufl.). Göttingen: Dieterich.
Herre, P. (1912). Deutsches Mittelalter in Bild und Wort. Leipzig: Quelle & Meyer.
Heubaum, A. (1904). Die Reformbestrebungen unter dem preußischen Minister Julius von Massow (1798‐1807) auf dem Gebiete des höheren Schulwesens. Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs‐ und Schulgeschichte, Bd. 14, S. 186–225).
Hörner, W., Drinck, B., & Jobst, S. (2008). Bildung, Erziehung, Sozialisation. Opladen: Barbara Budrich.
Horn, K. P., & Link, J. W. (2011). Erziehungsverhältnisse im Nationalsozialismus: Totaler Anspruch und Erziehungswirklichkeit. Bad Heilbrunn: Klinkhardt Verlag.
Hornung, E. (2008). Einführung in die Ägyptologie (6. Aufl.). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
Hoye, W. J. (2003). Die mittelalterliche Methode der Quaestio. In N. Herold, B. Kensmann, & S. Mischer (Hrsg.), Philosophie: Studium, Text und Argument (2. Aufl. S. 155–178). Münster: Lit.
Iven, K. (1929). Die Industrie‐Pädagogik des 18. Jahrhunderts. Eine Untersuchung über die Bedeutung des wirtschaftlichen Verhaltens für die Erziehung. Langensalza: Beltz.
Jaeger, W. (1955). Das Zeitalter der großen Bildner und Bildungssysteme. Padeia, Bd. 3. Berlin: De Gruyter.
Jensen, U. (2005). Gebildete Doppelgänger. Bürgerliche Juden und Protestanten im 19. Jahrhundert. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
Jesse, H. (2005). Leben und Wirken des Philipp Melanchthon. Dr. Martin Luthers theologischer Weggefährte. München: Herbert Utz.
Jüssen, G., Krieger, G., & Schneider, J. H. J. (Hrsg.). (2006). Thomas von Aquin: Über den Lehrer/De magistro. Hamburg: Felix Meiner.
Kästner, E (1970). Kästner für Erwachsene (Lizenzausgabe des Deutschen Bücherbundes, 4 Bde). Zürich: Atrium.
Kaplan, M. (Hrsg.). (2003). Geschichte des jüdischen Alltags in Deutschland. Vom 17. Jahrhundert bis 1945. München: C.H. Beck.
Keim, W. (1984). Die Wiener Schulreform der ersten Republik – ein vergessenes Kapitel der europäischen Reformpädagogik. Die Deutsche Schule, 76, 267–282.
Keim, W. (1997). Kriegsvorbereitung, Krieg und Holocaust. Erziehung unter der Nazi‐Diktatur, Bd. II. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
Klein, E. (1973). Geschichte der deutschen Landwirtschaft im Industriezeitalter. Wiesbaden: Franz Steiner.
Koenen, G. (2001). Das rote Jahrzehnt. Unsere kleine deutsche Kulturrevolution (S. 1967–1977). Köln: Kiepenheuer & Witsch.
Kössinger, N. (2008). Hrabanus Maurus. Profil eines europäischen Gelehrten. Beiträge zum Hrabanus‐Maurus‐Jahr 2006. St. Ottilien: Eos‐Verlag.
Koneffke, G. (Hrsg.). (1982). Zur Erforschung der Industrieschule des 17. Und 18. Jahrhunderts. Schriften von Hermann Brödel, Kurt Iven, August Ganz und Robert Alt. Vaduz: Topos.
Koop, V. (2007). Dem Führer ein Kind schenken – die SS‐Organisation Lebensborn e. V. Köln: Böhlau.
Kootz, A. B. (2006). Der altägyptische Staat. Untersuchung aus politikwissenschaftlicher Sicht. Wiesbaden: Harrassowitz.
Krämer, G. (2011). Geschichte des Islam (2. Aufl.). München: Deutscher Taschenbuch Verlag.
Krauss, S. (1966). Talmudische Archäologie (Reprografischer Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1910–1012). Hildesheim: Georg Olms.
Krieck, E. (1931). Völkischer Gesamtstaat und nationale Erziehung. Heidelberg: Quelle und Meyer.
Krieck, E. (1937). Nationalpolitische Erziehung (20. Aufl.). Leipzig: Armanen.
Kühnl, R. (1978). Der deutsche Faschismus in Quellen und Dokumenten (3. Aufl.). Köln: Papy Rossa.
Lager, J. C. (1875). Urkundliche Geschichte der Abtei Mettlach. Trier: Lintz.
Laisney, V.P.M. (2009). Lehre des Amenemope. www.wibilex.de – Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet. http://www.bibelwissenschaft.de
Langewiesche, D. (1989). Erwachsenenbildung. In D. Langewiesche, & H. E. Tenorth (Hrsg.), 1918 – 1945. Die Weimarer Republik und die nationalsozialistische Diktatur Handbuch der deutschen Bildungsgeschichte, (Bd. 5, S. 337–370). München: C.H. Beck.
Laqueur, W. (1978). Die deutsche Jugendbewegung. Köln: Verlag Wissenschaft und Politik.
Lehmann, M. (1881). Preussen und die katholische Kirche seit 1640. Nach den Acten des Geheimen Staatsarchives. 2. Theil. 1740‐1747. Leipzig: Hirzel.
Lenin, W. I. (1977). Werke (6. Aufl.). Bd. 33. Berlin: Dietz.
Liberles, R. (2003). An der Schwelle der Moderne: 1618–1780. In M. Kaplan (Hrsg.), Geschichte des jüdischen Alltags in Deutschland. Vom 17. Jahrhundert bis 1945 (S. 21–122). München: C.H. Beck.
Liebknecht, K. (2011). Kleine politische Schriften. Hamburg: tredition GmbH.
Lilie, R.-J. (2010). Byzanz – Geschichte des oströmischen Reiches (5. Aufl.). München: C.H. Beck.
Link, S. (1994). Der Kosmos Sparta. Rechte und Sitten in klassischer Zeit. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
Lohmann, I. (2006). Erziehung und Bildung im antiken Israel und im frühen Judentum. In J. Christes, R. Klein, & C. Lüth (Hrsg.), Handbuch der Erziehung und Bildung in der Antike (S. 183–222). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
Lombard, M. (1998). Blütezeit des Islam. Eine Wirtschafts‐ und Kulturgeschichte 8.–11. Jahrhundert. Frankfurt a. M.: Fischer.
Mannkopf, A. J. (1838). Allgemeines Landrecht für die preußischen Staaten in Verbindung mit den ergänzenden Verordnungen. Berlin: Verlag der Nauckschen Buchhandlung.
Marrou, H. I. (1957). Geschichte der Erziehung im klassischen Altertum. Freiburg i.Br: Alber.
Mathes, E. (1998). Geisteswissenschaftliche Pädagogik nach der NS‐Zeit. Politische und pädagogische Verarbeitungsversuche. Bad Heilbrunn: Klinkhardt.
Mehdorn, M. (2009). Voulez‐vous? Französische Kultur in der Bundesrepublik Deutschland. Politische Konzepte und zivilgesellschaftliche Initiativen (S. 1945–1970). Köln: Böhlau.
Metz, W. (1998). Die Architektonik der Summa Theologiae des Thomas von Aquin. Zur Gesamtsicht des thomasischen Gedankens. Hamburg: Meiner.
Meulemann, H. (1992). Expansion ohne Folgen?. In W. Glatzer (Hrsg.), Entwicklungstendenzen der Sozialstruktur (S. 123–157). Frankfurt am Main: Campus.
Meyer, M. (2012). The present‐day relevance of the didactical works of Jan Amos Comenius (1592–1670). Jahrbuch für Allgemeine Didaktik, Bd. 2, S. 11–45).
Mollat, M. (1984). Die Armen im Mittelalter. München: C.H. Beck.
Moraux, P. (1984). Der Aristotelismus bei den Griechen von Andronikos bis Alexander von Aphrodisias Bd. 2. Berlin: de Gruyter.
Mühlberger, K. (2001). Schule und Unterricht. In P. Csendes, & F. Opll (Hrsg.),Wien. Geschichte einer Stadt. Band I. Von den Anfängen bis zur Ersten Türkenbelagerung 1529 (S. 291–318) Wien: Böhlau.
Müller, W., & Haun, D. (1994). Bildungsungleichheit im sozialen Wandel. Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie, 46(1), 1–42.
Musolff, H. U. (2010). Pädagogik in Renaissance und Reformation: Piero Paolo Vergerio, Desiderius Erasmus, Philipp Melanchthon, Johannes Sturm, Juan de Maldonado, Michel de Montaigne. In H.E. Ternorth (Hrsg.), Klassiker der Pädagogik. 1. Band: Von Erasmus bis Helene Lange (2. Aufl., S. 21–44). München: C.H. Beck.
Nagel, M. (2005). Deutsch‐jüdische Bildung vom Ausgang des 17. Jahrhunderts bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts. In N. Hammerstein, & U. Herrmann (Hrsg.), Handbuch der deutschen Bildungsgeschichte. Band II. 18. Jahrhundert. Vom späten 17. Jahrhundert bis zur Neuordnung Deutschlands um 1800 (S. 169–186). München: C.H. Beck.
Neill, A. S. (1969). Theorie und Praxis der antiautoritären Erziehung. Das Beispiel Summerhill. Reinbek: Rowohlt.
Neugebauer, W. (1985). Absolutistischer Staat und Schulwirklichkeit in Brandenburg‐Preußen. Berlin: de Gruyter.
Neugebauer, W. (2005). Niedere Schulen und Realschulen. In N. Hammerstein & U. Herrmann (Hrsg.), Handbuch der deutschen Bildungsgeschichte. Band II. 18. Jahrhundert. Vom späten 17. Jahrhundert bis zur Neuordnung Deutschlands um 1800 (S. 213–261). München: C.H. Beck.
Niehues-Pröbsting, H. (2004). Die antike Philosophie. Schrift, Schule, Lebensform. Frankfurt am Main: S. Fischer.
Niemeyer, C. (2010). Klassiker der Sozialpädagogik. Einführung in die Theoriegeschichte einer Wissenschaft (3. Aufl.). Weinheim: Juventa.
Nohl, H. (1933/2002). Die pädagogische Bewegung in Deutschland und ihre Theorie (11. Aufl.). Frankfurt am Main: Klostermann.
Nolte, E., & Weyer, R. (2011). Musikalische Unterweisung im Altertum. Mesopotamien, China, Griechenland. Frankfurt am Main: Lang.
Nonn, U. (2012). Mönche, Schreiber und Gelehrte. Bildung und Wissenschaft im Mittelalter. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
Oestreich, G. (1969). Strukturprobleme des europäischen Absolutismus. In G. Oestreich (Hrsg.), Geist und Gestalt des frühmodernen Staates (S. 179–197). Berlin: Duncker und Humblot.
Oetinger, F. (Pseudonym von Theodor Wilhelm) (1951). Wendepunkt der politischen Erziehung. Partnerschaft als pädagogische Aufgabe.Stuttgart: Metzler.
Oexle, O. G. (1978). Die funktionale Dreiteilung der „Gesellschaft“ bei Adalbero von Laon. Deutungsschema der sozialen Wirklichkeit im früheren Mittelalter. Frühmittelalterliche Studien, 12, 1–54.
Olbrich, J. (2001). Geschichte der Erwachsenenbildung in Deutschland. Opladen: Leske + Budrich.
Pelzer, W. (2004). Janusz Korczak (9. Aufl.). Reinbek bei Hamburg: Rowohlt.
Pernoud, R. (2000). Those terrible middle ages: Debunking the myths. San Francisco: Ignatius Press.
Pfürtner, S. H. (1988). Ethik in der europäischen Geschichte Antike und Mittelalter. Stuttgart: Kohlhammer.
Picht, G. (1964). Die deutsche Bildungskatastrophe. Olten und Freiburg: Walter.
Pilch, M. (2009). Der Rahmen der Rechtsgewohnheiten. Kritik des Normensystemdenkens entwickelt am Rechtsbegriff der mittelalterlichen Rechtsgeschichte. Wien: Böhlau.
Popper, K.R. (1992). Die offene Gesellschaft und ihre Feinde. Band 1: Der Zauber Platons (Neuauflage). Tübingen: Mohr Siebeck. [Erstveröffentlichung 1945: The open society and its enemies. Vol. I: The spell of Plato. London: Routledge & Kegan Paul.]
Prange, K. (2008). Von Plato bis Hegel. Schlüsselwerke der Pädagogik, Bd. 1. Stuttgart: Kohlhammer.
Pust, H.-C. (2000). Höhere Mädchenbildung in der Kaiserzeit. Zur Geschichte der Auguste‐Victoria‐Schule in Flensburg 1886‐1918. Flensburg: Gesellschaft für Stadtgeschichte.
Raffaelli, M. (2009). Macht, Weisheit, Liebe: Campanella und Comenius als Vordenker einer friedvoll globalisierten Weltgemeinschaft. Frankfurt am Main: Peter Lang.
Ratke, W., & Ratichius, W. (1619). AllUnterweisung. Nach der Lehrart Ratichii. Cöthen: Fürstliche Druckerei.
Rattner, J., & Danzer, G. (2008). Meister des großen Humors. Entwürfe zu einer heiteren Lebens‐ und Weltanschauung. Würzburg: Verlag Königshausen und Neumann.
Rau, J. (1995). Geleitwort des Ministerpräsidenten des Landes Nordrhein‐Westfalen. In Bildungskommission NRW Zukunft der Bildung – Schule der Zukunft. Neuwied: Luchterhand.
Reble, A. (1965). Geschichte der Pädagogik (8. Aufl.). Stuttgart: Klett.
Rink, F.T. (Hrsg.) (1803). Immanuel Kant. Über Pädagogik. Königsberg: Fr. Nicolovius. Free download: http://archive.org/details/berpdagogik00kant
Rösener, W. (1991). Bauern im Mittelalter (4. Aufl.). München: C.H. Beck.
Rothe, G. (2011). Die Gewerbeschule des Großherzogtums Baden als frühes Modell einer Teilzeitschule im dual‐alternierenden System. Karlsruhe: KIT Scientific Publishing.
Rousseau, J. J. (1971). Émile oder über die Erziehung. Paderborn: Schöningh.
Rüegg, W. (1993). Das Aufkommen des Humanismus. In W. Rüegg (Hrsg.), Mittelalter Geschichte der Universität in Europa, (Bd. I, S. 387–408). München: C.H. Beck.
Rutschky, K. (Hrsg.). (1977). Schwarze Pädagogik. Quellen zur Naturgeschichte der bürgerlichen Erziehung. Berlin: Ullstein.
Salzmann, C. G. (1819). Krebsbüchlein oder Anweisung zu einer unvernünftigen Erziehung der Kinder (5. Aufl.). Erfurt: G.A. Keyser.
Salzmann, C. G. (1806/1916). Ameisenbüchlein; oder Anweisung zu einer vernünftigen Erziehung der Erzieher (10. Aufl.). Paderborn: Schöningh.
Salzmann, C. G. (1845). Conrad Kiefer oder Anweisung zu einer vernünftigen Erziehung der Kinder. Ein Buch für’s Volk (4. Aufl.). Stuttgart: Hoffman’sche Verlags‐Buchhandlung.
Salzmann, C. G. (1845). Conrad Kiefer oder Anweisung zu einer vernünftigen Erziehung der Kinder. Ein Buch für’s Volk (4. Aufl.). Stuttgart: Hoffman’sche Verlags‐Buchhandlung.
Schaller, H. (1963). Erziehungswissenschaft. Grundlagen der Erziehung. Leipzig: Karl‐Marx‐Universität.
Scheidel, W., Morris, I., & Saller, R. (2007). The Cambridge economic history of the Greco‐Roman world. Cambridge: Cambridge University Press.
Schluss, H. (2000). Martin Luther und die Pädagogik – Versuch einer Re‐konstruktion. Vierteljahresschrift für wissenschaftliche Pädagogik, 76(3), 321–353.
Schmid, K., & Baur, G. (1884). Geschichte der Erziehung vom Anfang an bis auf unsere Zeit. Vorchristliche Erziehung, Bd. 1. Stuttgart: Cotta’sche Buchhandlung.
Schmitz, B. (2009). Von der einen Religion des alten Israel zu den drei Religionen Judentum, Christentum und Islam. Stuttgart: Kohlhammer.
Schmitz, U. (1988). Quintilian – ein fortschrittlicher Pädagoge? Der altsprachliche Unterricht, 31(1), 22–38.
Schnabel, E. J. (2002). Urchristliche Mission. Wuppertal: R. Brockhaus.
Schneider-Taylor, B. (2006). Jean‐Jacques Rousseaus Konzeption der „Sophie“ (2. Aufl.). Hamburg: Dr. Kovac Verlag.
Schönberger, A. (2009). Die Ars maior des Aelius Donatus: lateinischer Text und kommentierte deutsche Übersetzung einer antiken Lateingrammatik des 4. Jahrhunderts für den fortgeschrittenen Anfängeruntericht. Frankfurt a. M.: Valentia.
Scholz, H. (1973). NS‐Ausleseschulen. Internatsschulen als Herrschaftsmittel des Führerstaates. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
Scholtz, H. (1985). Erziehung und Schule unterm Hakenkreuz. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
Schreckenberg, H. (2001). Erziehung, Lebenswelt und Kriegseinsatz der deutschen Jugend unter Hitler. Anmerkungen zur Literatur. Münster: Lit.
Schultz, U. (1998). Erasmus von Rotterdam. Der Fürst der Humanisten. München: Deutscher Taschenbuchverlag.
Schurr, J. (1975). Schleiermachers Theorie der Erziehung. Interpretationen zur Pädagogikvorlesung von 1826. Düsseldorf: Schwann.
Schurr, J. (1981). Comenius – Eine Einführung in die Consultatio Catholica. Passau: Passavia Universitätsverlag.
Schwenk, B. (1996). Geschichte der Bildung und Erziehung von der Antike bis zum Mittelalter. Weinheim: Deutscher Studien Verlag.
Schwerhoff, G. (1995). Vom Alltagsverdacht zur Massenverfolgung. Neuere deutsche Forschungen zum frühneuzeitlichen Hexenwesen. Geschichte in Wissenschaft und Unterricht, 46, 359–380.
Seel, O. (1977). Quintilian oder die Kunst des Redens und Schweigens. Stuttgart: Kohlhammer.
Seneca (2001). Epistulae morales. (Exempla 12). Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
Solga, H., & Wagner, S. (2001). Paradoxie der Bildungsexpansion. Die doppelte Benachteiligung von Hauptschülern. Zeitschrift für Erziehungswissenschaft, 4(1), 107–127.
Spranger, E. (1963). Die wissenschaftlichen Grundlagen der Schulverfassungslehre und Schulpolitik. Bad Heilbrunn: Klinkhardt.
Stachel, P. (1999). Das österreichische Bildungssystem zwischen 1749 und 1918. In K. Acham (Hrsg.), Geschichte der österreichischen Humanwissenschaften. Band 1: Historischer Kontext, wissenssoziologische Befunde und methodologische Voraussetzungen (S. 115–146). Wien: Passangen.
Stegemann, H. (1999). Die Essener, Qumran, Johannes der Täufer und Jesus (9. Aufl.). Freiburg im Breisgau: Herder.
Störig, H. J. (2011). Kleine Weltgeschichte der Philosophie (6. Aufl.). Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch.
Stumpf, H. (2007). Die wichtigsten Pädagogen. Wiesbaden: Marix.
Tenorth, H. E. (Hrsg.) (2003). Klassiker der Pädagogik, Band 1: Von Erasmus bis Helene Lange. München: C.H. Beck.
Tenorth, H. E. (2010). Geschichte der Erziehung. Einführung in die Grundzüge ihrer neuzeitlichen Entwicklung (5. Aufl.). Weinheim: Juventa.
Theißen, G., & Merz, A. (2001). Der historische Jesus. Ein Lehrbuch (3. Aufl.). Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
Tloka, J. (2005). Griechische Christen. Christliche Griechen. Tübingen: Mohr Siebeck.
Trüper, J. (1901). Friedrich Wilhelm Dörpfelds Sociale Erziehung in Theorie und Praxis. Gütersloh: Bertelsmann.
Vasold, M. (2008). Grippe, Pest und Cholera. Eine Geschichte der Seuchen in Europa. Stuttgart: Franz Steiner.
Voltmer, R. (1998). Claudius Musiel oder die Karriere eines Hexenrichters. Auch ein Beitrag zur. In G. Franz, & F. Irsigler (Hrsg.), Methoden und Konzepte der historischen Hexenforschung (Trierer Hexenprozesse – Quellen und Darstellungen), (Bd. 4, S. 211–254). Trier: Universität Trier.
Wagenbach, K. (2009). „Kann ich mal bei dir pennen?“ Im Gespräch: Klaus Wagenbach. Süddeutsche Zeitung, 20. Mai 2009.
Weber, M. (1980). Wirtschaft und Gesellschaft. Grundriß der Verstehenden Soziologie (5. Aufl., Studienausg.). Tübingen: Mohr Siebeck.
Weimer, H., & Jacobi, J. (1992). Geschichte der Pädagogik (19. Aufl.). Berlin: Gruyter.
Wilhelm, T. (1944). Die kulturelle Kraft Europas im Kriege. Internationale Zeitschrift für Erziehung, 13(1/2), 1–14.
Wolfram, H. (1996). Salzburg, Bayern, Österreich: Die Conversio Bagoariorum et Carantanorum und die Quellen ihrer Zeit. Wien: Oldenbourg.
Xenophon (1977). Erinnerungen an Sokrates, Griechisch‐Deutsch. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
Zeller, S. (2006). Juan Luis Vives (1492–1540). (Wieder)Entdeckung eines Europäers, Humanisten und Sozialreformers jüdischer Herkunft im Schatten der spanischen Inquisition. Ein Beitrag zur Theoriegeschichte der sozialen Arbeit. Freiburg i. Br.: Lambertus.
Zierer, K., & Saalfrank, W. T. (2012). Pädagogik der Antike. Ein pädagogisches Lesebuch von Demokrit bis Boethius. Paderborn: Schöningh.
Zimmer, H. (Hrsg.). (1905). Johann Heinrich Pestalozzi. III. Greßlers Klassiker der Pädagogik, Bd. 25. Langensalza: Schulbuchhandlung Greßler.
Author information
Authors and Affiliations
Corresponding author
Rights and permissions
Copyright information
© 2015 Springer-Verlag Berlin Heidelberg
About this chapter
Cite this chapter
Seel, N.M., Hanke, U. (2015). Historische Pädagogik: die Geschichte der Erziehung und Erziehungswissenschaft. In: Erziehungswissenschaft. Springer VS, Berlin, Heidelberg. https://doi.org/10.1007/978-3-642-55206-9_2
Download citation
DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-642-55206-9_2
Published:
Publisher Name: Springer VS, Berlin, Heidelberg
Print ISBN: 978-3-642-55205-2
Online ISBN: 978-3-642-55206-9
eBook Packages: Humanities, Social Science (German Language)