Einbauung der romantischen Ideologie in das katholische Glaubenssystem (1805/06)

Zusammenfassung

Die Wendung zum Orient, die Beschäftigung mit der christlichen Malerei und die Auseinandersetzung mit der französischen Revolution hatten Friedrich Schlegels Geschichtsperspektive von dem Aspekt der Zukunft in den der Vergangenheit verschoben. Die romantische Lehre vom unendlichen Kunstgeist wurde mit den erhaltenden kollektiven Mächten der Vergangenheit, der feudalistischen Tradition des Mittelalters, der universalen Einheit der katholischen Kirche in Verbindung gebracht. Die idealistische Philosophie des freien Selbstdenkens sollte auf den „höheren Idealismus“, den man nicht erfinden, sondern nur wiederfinden kann, zurückführen; die romantische Kunst sollte die Religion verherrlichen. Die Religion aber, der jetzt beide, Philosophie und Kunst, dienen sollten, wurde aus einer subjektiven Erlebnisqualität zu einem objektiv geschichtlichen Gebilde. Dennoch wurden in dieses in der katholischen Kirche lokalisierte Gebilde die Stimmungsmomente romantisch-künstlerischer Religiosität mit aufgenommen. Der Romantiker, auf der Flucht vor dem desillusionierten unendlichen Geiste, hatte den Anschluß an das Tatsächliche und Wirkliche (das „Positive“) gewonnen oder glaubte ihn wenigstens gewonnen zu haben. Aber er trug teils bewußt, teils unbewußt seine Kategorien und Vorstellungen in die neugewonnene Einheit hinein.