Zusammenfassung
Adad-guppi, eine Priesterin des Mondgottes von Harran, weiß in einer Inschrift aus dem 6. Jh. v. Chr. zu berichten, dass sie im Jahre 610 v. Chr. als Vierzigjährige die Zerstörung der letzten Feste des Assyrerreiches, der im Norden Syriens gelegenen assyrischen Stadt Harran, miterlebte. Über Jahrzehnte hinweg bis in ihr 95. Lebensjahr habe sie Sin, den Mondgott, angefleht, seinen Zorn zu besänftigen und endlich zuzulassen, dass sein Tempel in Harran wiedererrichtet würde. Schließlich, so Adad-guppi, habe der Gott sie erhört, indem er ihren leiblichen Sohn Nabonid (Regierungszeit 556–539 v. Chr.) zum babylonischen König erhob und diesen den Tempel in all seiner Pracht wiederaufbauen ließ.
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- 1.
Zu der Person Adad-guppi sowie der Deutung und der korrekten Lesung ihres Namens siehe Schaudig, H. (2001) 14.
- 2.
Adad-guppi-Inschrift, Kolumne II:22–34 (zitiert nach Hecker, K. (1988) 482–483; siehe auch Schaudig, H. (2001) 500–513).
- 3.
Tatsächlich gibt es Anlaß zu der Vermutung, dass Adad-guppi lediglich 102 Jahre alt wurde (Schaudig, H. (2001) 14 mit Anm. 42).
- 4.
An dieser Stelle sei auf die grundlegende Publikation verwiesen, von der der vorliegende Aufsatz maßgeblich profitiert hat: Stol, Vleeming 1998. Siehe außerdem Greenfield, J.C. (1982).
- 5.
Siehe auch Malamat, A. (1982).
- 6.
Herodot, 1, 32 (zitiert nach Feix, J. (1963) 31).
- 7.
Gurney, O.R. (1964) Text Nr.400:45–47.
- 8.
Einen Überblick über die altorientalische Heilkunde gibt Geller, M.J. (2010).
- 9.
Parpola, S. (1993) 160, Text Nr. 197:7ff.
- 10.
Parpola, S. (1993) 166, Text Nr. 207:r.3ff.
- 11.
Parpola, S. (1993) 120, Text Nr. 158:4.
- 12.
Zu König Alulim, der auch Alulu genannt wurde und 36000 Jahre (einer anderen Tradition zufolge 28800 Jahre) lang regiert haben soll, sind alle uns bekannten Informationen und die einschlägigen weiterführenden Literaturverweise zusammengestellt in Frahm, E. (2009) 141.
- 13.
Zu den Sintflutgeschichten des Alten Orients siehe Maul, S.M. (2007) und Maul, S.M. (2008) 37–40 und 140ff.
- 14.
Zu Bestattungssitten und Totenpflege siehe Mofidi Nasrabadi, B. (1999) und Tsukimoto, A. (1985).
- 15.
Vgl. hierzu die exemplarische Untersuchung Roth, M. (1991/93).
- 16.
Gilgamesch-Epos, Tafel XII:102–116 (George, A.R. (2003) 732–735) und ,,Bilgames und die Unterwelt“, Z. 255–a 2 (George, A.R. (2003) 760–764). Die hier vorgelegte Übersetzung stammt vom Verfasser.
- 17.
Siehe z. B. Maul, S.M. (2008) 26.
- 18.
Kodex Hammurapi § 148 (Übersetzung nach Borger, R. (1982) 60).
- 19.
Ungnad, A. (1908) Text Nr. 21. Vgl. die Bearbeitung: San Nicolò, M. (1932) 44–46. Die hier vorgestellte Übersetzung richtet sich nach Westbrook, R. (1998) 11.
- 20.
Als Einführung seien empfohlen: Neumann, H. (2003) und Westbrook, R. (2003).
- 21.
Zur Adoption im Alten Orient siehe David, M. (1927); Neumann, H. (2003); Westbrook, R. (1993 und 2003).
- 22.
Siehe Westbrook, R. (1998) 10.
- 23.
Siehe Westbrook, R. (1998) 10; Stol, M. (1998) 62f. und Veenhof, K.R. (1998) 127ff.
- 24.
Zu diesem Verb ,,ehren“ siehe Albertz, R. (1978).
- 25.
Vgl.die in Stol, M. (1998) 83 Anm. 95 hierzu zusammengestellte Literatur.
- 26.
Zum Phänomen des Personenbesitzes im Alten Orient siehe Neumann, H. (2003) und Westbrook, R. (2003).
- 27.
Arnaud, D. (1986) 24–26, Text Nr. 16:1–9, siehe dazu auch Westbrook, R. (2004) 104. Die hier gegebene Übersetzung richtet sich nach Westbrook, R. (1998) S. 18.
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Maul, S. (2012). Das Alter ehren: Vorstellungen vom Alter und Sorge um die Alten im Alten Orient. In: Graf Kielmansegg, P., Häfner, H. (eds) Alter und Altern. Schriften der Mathematisch-naturwissenschaftlichen Klasse der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, vol 22. Springer, Berlin, Heidelberg. https://doi.org/10.1007/978-3-642-24832-0_3
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