Zusammenfassung
Was tatsächliche, objektiv vorhandene Bedürfnisse sind, ist schwierig zu beurteilen, da man lediglich vom Verhalten des Menschen, also auch seinen Äußerungen und Handlungsweisen ausgehen kann. Äußert der Mensch in irgendeiner Weise den Willen, einem von ihm empfundenen Mangel aufzuheben oder abzuschwächen, können wir davon ausgehen, dass bei ihm ein Bedürfnis vorliegt. Ob die Empfindung des Mangels auf einem tatsächlichen Mangel beruht, ist für den so subjektiv gefassten Begriff des Bedürfnisses unerheblich.
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Literatur
Vgl. Maslow 1943.
Vgl. Maslow 1943. Maslow selbst hat die Pyramide kurz vor seinem Lebensende erweitert und an die Spitze den Begriff Transzendenz gestellt; vgl. Maslow 1971. Damit ist die suchende Frage nach einer das individuelle Selbst und die Gattung Mensch überschreitende Entität gemeint, die in verschiedenen Religionen und philosophischen Entwürfen entsprechend unterschiedliche Antwortmöglichkeiten erfahren kann.
Vgl. Bohn/ Coroama/ Langheinrich/ Mattern/ Rohs 2004.
Vgl. Westin 1967. Information wird als geistiges oder privates Eigentum angesehen. Die Frage: „Wer darf was von mir wissen“ ist sehr schwierig zu beantworten, denn man weiß ja kaum, ob und was man später wollen wird, wenn man sich die Sache heute noch nicht vorstellen kann.
Vgl. Bohn/ Coroama/ Langheinrich/ Mattern/ Rohs 2004.
Vgl. schon früh Warren/ Brandeis 1890.
Vgl. Bohn/ Coroama/ Langheinrich/ Mattern/ Rohs 2004. Vgl. auch Coroama/Hähner et al. 2003.
Cf. Greenfield 2004. Übersetzung durch KK.
Vgl. u. a. Rochlin 1997, TA-Swiss 2003, Mattern 2003.
Vgl. Rochlin 1997, S. 217.
Frühe Diskusionen über „privacy” siehe Warren/ Brandeis 1890 und Westin 1967.
Dieser Terminus wurde von Steinbuch 1965, 1971 (vgl. den Untertitel) in emphatischer Absicht eingeführt.
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Kornwachs, K., Coy, W. (2009). Gesellschaftliche Relevanz. In: Herzog, O., Schildhauer, T. (eds) Intelligente Objekte. acatech DISKUTIERT. Springer, Berlin, Heidelberg. https://doi.org/10.1007/978-3-642-02220-3_9
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