Zusammenfassung
Manchen Muslimen in Deutschland fällt es schwer, in religiösen Angelegenheiten gegenüber anderen Muslimen für ihre eigene Meinung einzustehen. Das gilt vor allem dann, wenn sie es mit Menschen zu tun haben, die sich besonders religiös, besonders fromm geben. Es scheint mitunter so, dass je strenger ein Gläubiger auftritt, desto mehr nimmt die innermuslimische Kritik an ihm ab.
This is a preview of subscription content, log in via an institution to check access.
Access this chapter
Tax calculation will be finalised at checkout
Purchases are for personal use only
Preview
Unable to display preview. Download preview PDF.
Literatur
Akyün, Hatice (2011): „Was ist Heimat“, in: Hilal Sezgin (Hrsg.): Manifest der Vielen. Berlin S. 213–220.
Alacacioglu, Hasan (2000): Deutsche Heimat Islam. Münster.
Amirpur, Katajun (2011): „Die Muslimisierung der Muslime“, in: Hilal Sezgin (Hrsg.): Manifest der Vielen. Berlin, S. 197–204.
Badry, Roswitha (1998): Die zeitgenössische Diskussion um den islamischen Beratungsgedanken (šūrā): unter dem besonderen Aspekt ideengeschichtlicher Kontinuitäten und Diskontinuitäten. Stuttgart.
Bauer, Thomas (2011): Die Kultur der Ambiguität. Eine andere Geschichte des Islams. Berlin.
Biernat, Monica u.a. (1998): „All that you can be: Stereotyping of self and others in a military context”, in: Journal of Personality and Social Psychology, 75(2), 1998, S. 301–317.
Brettfeld, Katrin und Peter Wetzels (2007): Muslime in Deutschland. Hamburg.
Butler, Doré und Florence L. Geis (1990): „Nonverbal affect responses to male and female leaders: Implications for leadership evaluations”, in: Journal of Personality and Social Psychology 58,1(1990), S. 48–59.
Cesari, Jocelyne (2003): „Muslim minorities in Europe: the silent revolution”, in: John L. Esposito und Francois Burgat (Hrsg.): Modernizing Islam: Religion in the Public Sphere in the Middle East and in Europe. New Jersey, S. 251–269.
Cook, Michael (2000): Commanding right and forbidding wrong in Islamic thought. Cambridge.
Dantschke, Claudia (2007): „Die muslimische Jugendszene“, in bpd.de, 5.7.2007.
Dardîr, Muhammad al- (1961): al-Scharh al-saghir, 5 Bde., Kairo.
Erikson, Erik H. (1973): Identität und Lebenszyklus. Frankfurt a.M.
Firat, D (1996): Migrations als Belastungsfaktor türkischer Familien. Hamburg.
Foroutan, Naika und Isabel Schäfer (2009): „Hybride Identitäten. Muslimische Migrantinnen und Migranten in Deutschland und Europa“, in: Aus Politik und Zeitgeschichte, 5(2009), S. 11–18.
Friesl, Christian u.a. (2008) (Hrsg.): Lieben, leisten, hoffen. Die Wertewelt junger Menschen in Österreich. Wien.
Fülbier, Paul und Richard Münchmeier (2002): „Sozialräumliche Ansätze“, in: dies. (Hrsg.): Handbuch Jugendsozialarbeit, Bd. 2, Münster, S. 847–861.
Ghazâlî, Abu Hâmid (1998): Ihyâ ‘ulûm al-din, 5 Bde., Aleppo.
Halm, Dirk und Martina Sauer (2006): „Parallelgesellschaft und ethnische Schichtung“, in: APuZ 1–2(2006), S. 18–24.
Halm, Dirk u.a. (2007): „Pauschale Islamfeindlichkeit?“, in: Siegfried Jäger und ders. (Hrsg.): Mediale Barrieren. Münster, S. 11–49.
Hübsch, Hadayatullah (o.J.): „Der Islam eine Religion der Liebe und unvereinbar mit Terror, Ehrenmorden und Zwangsehen“, in: muslime-in-niederkassel.de.
Hunn, Karin (2002): „Asymmetrische Beziehungen: Türkische „Gastarbeiter“ zwischen Heimat und Fremde. Vom deutsch-türkischen Anwerbeabkommen bis zum Anwerbestopp (1961–1973)“, in: Archiv für Sozialgeschichte 42 (2002), S. 145–172.
Horst, Heribert (1964): Die Staatsverwaltung der Grosselºûqen und Ëôrazmšâhs (1038–1231). Wiesbaden.
Ibn al-Hawârî, Fadl (1985): Dschamî‘, 3 Bde., Muskat.
Ibn Muflih (1999): Adab al-schar’iyya, 3 Bde., Beirut.
Ibn Rush (1984ff.): al-Bayân wa-l-tahsîl, 22. Bde., Beirut.
Kaddor, Lamya (2005): „Zur Notwendigkeit islamischen Religionsunterrichts“, in: Thomas Bauer und Thorsten Gerald Schneiders (Hrsg.): „‘Kinder Abrahams.‘ Religiöser Austausch im lebendigen Kontext. Münster, S. 175–188.
Kaddor, Lamya (2008): „Muslimische Jugendliche zwischen Moderne und Religion“, in: dies. (Hrsg.): Islamische Erziehungs- und Bildungslehre. Münster, S. 95–110.
Kaddor, Lamya (2011): „Ein kalkulierter Affront“, in: Hilal Sezgin (Hrsg.): Manifest der Vielen. Berlin, S. 109–126.
Kaddor, Lamya (2010): Muslimisch, weiblich, deutsch. Mein Weg zu einem zeitgemäßen Islam. München.
Kaddor, Lamya (2010a): „‚Das wichtigste am Islam ist.‘ Vorstellungen muslimischer Jugendlicher von ihrer Religion und die Herausforderungen für die Islamische Religionspädagogik in Deutschland“, in: Harry Harun Behr u.a. (Hrsg.): Was soll ich hier? Lebensweltorientierung muslimischer Schülerinnen und Schüler als Herausforderung für den Islamischen Religionsunterricht. S. 37–46.
Kaddor, Lamya (2010b): „Warum es mich nicht geben darf“, in: Süddeutsche Zeitung, 28.8.2010.
Kaddor, Lamya und Rabeya Müller (2010): Der Koran für Kinder und Erwachsene, 3. Aufl., München.
Kağıtcıbası, Çiğdem (1996): Insan, aile, kültür [Mensch, Familie, Kultur], 3. Aufl., Istanbul.
Kermani, Navid (2010): „‘Und tötet sie, wo immer ihr sie findet.“ Zur Missachtung des textuellen und historischen Kontexts bei der Verwendung von Koranzitaten“, in Thorsten Gerald Schneiders (Hrsg.): Islamfeindlichkeit. Wenn die Grenzen der Kritik verschwimmen, 2. Aufl., Wiesbaden.
Khallâl, Abû Bakr al- (1975): al-Amr bi-l-ma‘rûf wa-l-nahy ‘an al-munkar. Kairo.
Khosrokhavar, Farhad (1997): L’islam des jeunes. Paris.
Khoury, Adel Theodor (1969): Der theologische Streit der Byzantiner mit dem Islam. Paderborn.
Laoust, Henri (1948): Le traité de droit public d‘Ibn Taimiya. Beirut.
Mawardi, Abû l-Hasan al- (1990): Kitâb al-ahkâm al-sultâniyya. Beirut [ca. 1990].
Nemeth, Charlan Jeanne (1986): „Differential contribution of majority and minority influence“, in: Psychological Review 93(1986), S. 23–32.
Nemeth, Charlan Jeanne (1997): „Beziehungen zwischen Majoritäten und Minoritäten: Der Wert der Vielfalt und abweichenden Meinungen“, in: A. Mummendey und B. Simon. (Hrsg.): Identität und Verschiedenheit. Zur Sozialpsychologie der Identität in komplexen Gesellschaften. Bern, S. 109–126.
Nökel, Sigrid (2002): Die Töchter der Gastarbeiter und der Islam. Zur Soziologie alltagsweltlicher Anerkennungspolitiken. Eine Fallstudie. Bielefeld.
Oebbecke, Janbernd (2005): „Der Islam und die Zukunft des Verhältnisses zwischen Religionsgemeinschaften und Staat in Deutschland“, in: Thorsten Gerald Schneiders und Lamya Kaddor (Hrsg.): „Muslime im Rechtsstaat“. Münster, S. 131–144.
Paret, Rudi (1966): Der Koran. Stuttgart.
Pöhlmann, Horst Georg und Mehdi Razvi (2007): Islam und Christentum im Dialog. Frankfurt a.M., 2. Aufl.
Sandt, Fred-Ole (1996): Religiosität von Jugendlichen in der multikulturellen Gesellschaft. Münster.
Schiffauer, Werner (2004): „Vom Exil- zum Diaspora-Islam. Muslimische Identitäten in Europa“, in: Soziale Welt 55,4(2004), S. 347–368.
Schneiders, Thorsten Gerald (2010) (Hrsg.): Islamfeindlichkeit. Wenn die Grenzen der Kritik verschwimmen, 2. Aufl., Wiesbaden.
Schröttle, Monika (2010): „Gewalt gegen Frauen mit türkischem Migrationshintergrund in Deutschland. Diskurse zwischen Skandalisierung und Bagatellisierung“, in: Thorsten Gerald Schneiders (Hrsg.): Islamfeindlichkeit, wenn die Grenzen der Kritik verschwimmen, 2. Aufl. Wiesbaden, S. 283–302.
Schwarzer, R. und A. Leppin (1989): Sozialer Rückhalt und Gesundheit, Göttingen.
Sen, Faruk (2007): „Islam in Deutschland. Religion und Religiösität junger Muslime aus türkischen Zuwandererfamilien“, in: H.-J. Wensierski und C. Lübcke (Hrsg.): Junge Muslime in Deutschland. Lebenslagen, Aufwachsprozesse und Jugendkulturen. Opladen 2007, S. 17–32.
Sezgin, Hilal (2011): „Deutschland schafft mich ab“, in: dies. (Hrsg.): Manifest der Vielen. Berlin, S. 45–52.
Schafi’i Muhammad Ibn Idrîs al- (1903ff.): Kitab al-umm, 7 Bde., Kairo.
Steinberg, Guido (2002): Religion und Staat in Saudi-Arabien. Würzburg.
Tajfel, H. und J.C. Turner (1986). „The social identity theory of intergroup behavior”, in S. Worchel und W. G. Austin. (Hrsg.): The social psychology of intergroup relations. Chicago, S. 7–24.;
Tajfel, H. (1970): „Experiments in intergroup discrimination”, in: Scientific American 223(1970), S. 96–102.
Tietze, Nikola (2003): „Muslimische Identitäten“, in: Wolf-Dietrich Bukow und Erol Yildiz: Islam und Bildung. Opladen, S. 83–94.
Tietze, Nikola (2004): „Formen der Religiosität junger männlicher Muslime in Deutschland und Frankreich“, in: Ludwig Ammann und Nilüfer Göle (Hrsg.): Islam in Sicht. Der Auftritt von Muslimen im öffentlichen Raum. Bielefeld 2004, S. 239–264.
Toprak, Ahmet (2010): „Gott als Lückenbüßer. Wie der Islam für die eigenen Unzulänglichkeiten herhalten muss“, in: Thorsten Gerald Schneiders (Hrsg.): Islamverherrlichung. Wenn die Kritik zum Tabu wird, Wiesbaden, S. 341–352.
Tyan, Emile (1960): Histoire de l‘organization judiciaire en pays d‘lIslam. Leiden.
Uslucan, Haci-Halil (2010): „Muslime zwischen Diskriminierung und Opferhaltung“, in: Thorsten Gerlad Schneiders (Hrsg.): Islamverherrlichung. Wenn Kritik zum Tabu wird. Wiesbaden, S. 367–378.
Editor information
Editors and Affiliations
Rights and permissions
Copyright information
© 2012 VS Verlag für Sozialwissenschaften | Springer Fachmedien Wiesbaden
About this chapter
Cite this chapter
Kaddor, L. (2012). Muslime in Deutschland – Selbstbewusstsein und Kritikfähigkeit. In: Schneiders, T.G. (eds) Verhärtete Fronten. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-531-94220-9_12
Download citation
DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-531-94220-9_12
Publisher Name: VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden
Print ISBN: 978-3-531-18140-0
Online ISBN: 978-3-531-94220-9
eBook Packages: Humanities, Social Science (German Language)