Zusammenfassung
In der sozialwissenschaftlichen Raumforschung ist im Verlauf des so genannten ‚cultural turn‘ inzwischen die Überlegung selbstverständlich geworden, dass Räume kulturell geprägt sind und von Menschen sozial konstruiert bzw. rekonstruiert werden. Bei der theoretischen Ausarbeitung dieser Annahme haben Raumtheoretiker vor allem die Rolle menschlicher Bedeutungszuschreibungen (Wissen) und/oder menschlichen Handelns in den Vordergrund gestellt. Dass im Prozess sozialer Raum(re)konstruktionen auch Kommunikationen bzw. Diskurse bedeutend sind, zumal erst in diesen ein gemeinsames Raumwissen hergestellt werden kann, hat man zwar seit geraumer Zeit erkannt, die theoretische Fundierung dieses Gedankens blieb jedoch bislang hinter dieser Erkenntnis zurück. Erst in neuerer Zeit und nur sehr vereinzelt haben sich Raumwissenschaftler kommunikationstheoretisch ausgerichteten Ansätzen zugewandt. Inzwischen liegen Versuche vor, linguistisch-sprachanalytische (vgl. Schlottmann 2005), systemtheoretische (vgl. Kuhm 2003, Pott 2007) oder diskursanalytische (vgl. Christmann 2004, Glasze/Mattissek 2009) Ansätze für die Raumtheorie fruchtbar zu machen. Der in der Theorieentwicklung der Geistes- und Sozialwissenschaften schon Anfang der 1980er Jahre (vgl. Habermas 1981) beobachtbare ‚communicative turn‘ nimmt damit auf dem Gebiet der sozialwissenschaftlichen Raumforschung erst mit einer erheblichen zeitlichen Verzögerung seinen Anfang.
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Notes
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Vgl. Lefèbvre (1991), Giddens (1992), Bourdieu (1993), Werlen (1997), Löw (2001), Schroer (2005), Thrift (2007), Weichhart (2008). Anders als bisweilen irrtümlich angenommen steht der Gedanke von der sozialen Konstruktion von Räumen nicht im Widerspruch zu der Tatsache einer physischen Materialität von Räumen. Er besagt lediglich, dass physische Räume erst durch menschliche Kognitionsleistungen zu solchen zusammengefasst und durch Bedeutungszuschreibungen erst zu einer gesellschaftlichen Wirklichkeit werden. Er impliziert außerdem, dass Gesellschaftsmitglieder physische Räume nach ihren Vorstellungen mit ihren Handlungen materiell gestalten.
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Stadtteile sind in Großstädten Untereinheiten eines Stadtbezirks. Der Berliner Stadtteil Moabit gehörte etwa bis zur Verwaltungsreform 2001 zum Bezirk Berlin-Tiergarten, seither ist er Teil des Bezirks Berlin-Mitte. Als Quartiere bezeichnen wir Untereinheiten von Stadtteilen im Sinne von Nachbarschaften in Form von Straßenzügen, Plätzen oder anderen nachbarschaftlichen Einheiten.
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Das Projekt wird von Gabriela B. Christmann geleitet und läuft von Januar 2009 bis Dezember 2011. Petra Jähnke und Tobias Schmidt bearbeiten das Aggregat ‚Einzelakteure‘, Kerstin Büttner, Anika Neumann und Tobias Schmidt untersuchen das der ‚Gruppen und Netzwerke‘, und Gerhard Mahnken analysiert ‚öffentliche Diskurse‘. Sabine von Löwis unterstützt das Team speziell bei der Analyse von Gruppen und Netzwerken in Hamburg-Wilhelmsburg.
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Vgl. dazu die Informationen zum Softwaretool ‚VennMaker‘ unter www.netzwerk-exzellenz.uni-trier.de.
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Soeffner bezeichnet das Verfahren als ‚sozialwissenschaftliche Hermeneutik‘. Inzwischen ist es üblich geworden, von ‚wissenssoziologischer Hermeneutik‘ zu sprechen (vgl. z. B. Hitzler/Reichertz/Schröer 1999).
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Christmann, G., Mahnken, G. (2013). Raumpioniere, stadtteilbezogene Diskurse und Raumentwicklung. Über kommunikative und diskursive Raum(re)konstruktionen. In: Keller, R., Truschkat, I. (eds) Methodologie und Praxis der Wissenssoziologischen Diskursanalyse. Theorie und Praxis der Diskursforschung. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-531-93340-5_4
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