Sustainabilisierung des Tourismus

Zusammenfassung

Wenn man nicht Studien über das Reisen im Mittelalter heranziehen will (vgl. etwa Ertzdorff/Neukirch 1992) und die Reise von Gilgamesch im Jahre 2500 vor Christus für das Verständnis der Gegenwart für irrelevant erklärt (zu dieser Reise vgl. Leed 1993, S. 42 ff.), dann sollte doch wenigstens mit MacCannell (1989, S. 109 ff.) das deutlich werden, was das Reisen in die Fremde als ein befristeter Aufenthalt in einem fremden Raum beinhaltet: Nicht der Raum wirkt, sondern es sind die dem Raum zugeschriebenen Bedeutungen, die die Raumwahrnehmung und -aneignung strukturieren und auf diese Weise reale Raumerfahrungen konstituieren. Diese konstruierten Raumerfahrungen wirken seit je her identitätsbildend – individuell wie kollektiv (vgl. Hetherington 1998). Nicht ,,Neapel hat mir gezeigt, was lobenswert ist“, sondern es sind die diesem geographischen Raum subjektiv abverlangten Deutungen, die zu derartigen Reiseresümees führen. Da dem Raum je spezifische Bedeutungen auferlegt werden können, er also auf der Grundlage von Zugängen, Handlungs-und Infrastrukturen beispielsweise ,,grün sprechen“ kann ( greenspeak eines Ökotourismus; vgl. Dann 1996a, S. 238 ff.), wird nicht der konkrete, sondern der vorab interpretierte und gestaltete Raum wirksam. Der Tourismus bzw. die Tourismusindustrie ist eine der weltweit nachhaltigsten Raumdefinitionsmächte. Sie transformiert nicht nur die Topographie und räumliche Strukturen in symbolträchtige Landschaften, sondern sie generiert auch Institutionen und Humankapital, die diese Bedeutungswelten legitimieren, garantieren, bestätigen und zelebrieren (vgl. MacCannell 1989, S. 145 ff.; ähnlich für Regionen Paasi 1991, S. 243 ff.).