Die deutsche Soziologie

Zusammenfassung

Für gewöhnlich klassifizieren wir in der Philosophie und den Wissenschaften gemäß einer systematischen Problemstellung oder des Zusammenhangs bestimmter Denkweisen. Aus dieser Perspektive wäre es ebenso lächerlich, von der deutschen Physik zu sprechen, wie das Wesen der amerikanischen oder der französischen Philosophie zu diskutieren. Dennoch existiert ein Klassifizierungsprinzip nach der Maßgabe nationaler Unterschiede. Setzt man sich ernsthaft damit auseinander, so bezeichnet es einen wissenschaftlichen oder philosophischen Referenzrahmen, geschaffen von einer Nationalgesellschaft, in dem sich universelle Problemlagen in individueller Form entfalten. Nationale Unterschiede des wissenschaftlichen Denkens sind ein Phänomen der Moderne, mithin ein historisches Phänomen. Sie sind dem Philosophen des Mittelalters ebenso unverständlich wie dem Moralisten der Aufklärungsepoche, die ihr Leben der universalen Wahrheit widmeten. Erst die Gesellschaft der Moderne hat, nachdem sie einmal die Teilhabe an der Regierung erlangt hatte, besonderen Wert auf nationale Unterschiede gelegt. In der Tat, der Hang, die Tätigkeit des Geistes als Manifestation einer Nationalgesellschaft zu erachten, ist spezifisch modern. Er entstand mit der Romantik und den sozialen Bewegungen des 19. Jahrhunderts. Die Soziologie im Besonderen erscheint in ihren Anfängen als Manifestation der spezifischen soziohistorischen Situation der französischen Gesellschaft. Es ist berechtigt, wenn der Ideengeschichtler von französischer Soziologie spricht, um die Besonderheit der Schule Saint-Simons und der Arbeiten Comtes zum Ausdruck zu bringen. Sie schufen einen Referenzrahmen für das, was wir als ,französische Soziologie’ bezeichnen. Es mag Wissenschaftler geben, die ihren Lebensmittelpunkt in der französischen Gesellschaft haben und dennoch einen anderen Bezugsrahmen für ihre Studien wählen. Sie sind – ganz einfach – über diesen nationalen Referenzrahmen hinaus. Der deutsche Referenzrahmen weist eine Analogie zum französischen auf und unterscheidet sich zugleich radikal von ihm. Man kann ihn als eine Wechselwirkung zwischen den Systemen von Hegel und Marx, als deren Verflechtung miteinander beschreiben. Innerhalb dieser beiden Systeme des dialektischen Spiritualismus und des dialektischen Materialismus haben einige deutsche Gelehrte einen Beitrag zur Soziologie geleistet, den man als ,deutsche Soziologie’ bezeichnen kann.

Albert Salomon, „German Sociology“. In: Georges Gurvitch und Wilbert E. Moore (Hg.),Twentieth Century Sociology. New York: The Philosophical Library 1945, S. 586-614. Französische Übersetzung: Albert Salomon, „La Sociologie Allemande“. In: Georges Gurvitch (Hg.), La sociologie au XX siécle. Paris: Presses Universitaires de France 1947, S. 593-620. Der Lesbarkeit wegen haben die Herausgeber die Überschriften der editorischen Praxis der Albert Salomon Werke angepasst. Übersetzt von Peter Gostmann und Dorte Huneke.