Die Debatte um den jüdischen Staat im religiösen Judentum

Judentum und Islam sind in struktureller Hinsicht ähnliche Religionen; beide beruhen auf einem umfassenden religionsgesetzlichen Korpus, das weite Teile des täglichen Lebens zum Teil bis ins minutiöse Detail hinein regelt. Dabei werden weite Bereiche des Lebens unter religiösen Gesichtspunkten behandelt, die im westlich-christlichen post-aufklärerischen Religionsverständnis im Allgemeinen nicht dem Bereich der Religion zugeordnet werden. Der Islam hat sich in diesem Zusammenhang immer für die Frage des Politischen interessiert und in neuerer Zeit sind viele muslimische Denker der Ansicht, dass nur mittels der Verwirklichung der Schari’a – des islamischen Religionsgesetzes – ein gerechtes Staatswesen realisiert werden kann. Aufgrund der strukturellen Ähnlichkeit zwischen Judentum und Islam scheint es zunächst verwunderlich, dass sich das Judentum offenbar in keinem vergleichbaren Maße wie der Islam zum Bereich des Politischen geäußert hat. Zwar hat im Mittelalter der wohl bedeutendste jüdische Gelehrte seiner Zeit, Moses Maimonides (1135-1204), einige Grundsätze politischer Gestaltung aus der Sicht des Religionsgesetzes, der Halacha, formuliert1, doch blieben darüber hinaus bis in die Neuzeit hinein die Versuche, ein politisches Denken aus der religiösen Tradition heraus zu entwickeln, eher spärlich.