Streifzüge durchs Milieu.

Auszug

Am Ende von Modell 3 wurde die Pluralismusthese erwähnt. In ihrer etwas entschiedeneren und eindeutigeren Versionen müsste sie eigentlich in der Annahme münden, es mache überhaupt keinen Sinn mehr, nach Mustern gesamtgesellschaftlicher Ungleichheit, also nach sozialen Diskrepanzen zu suchen. Die innere Komplexität moderner Gesellschaften, so lautet in der Tat ein einschlägiges Argument, sei so sehr angewachsen, dass man nicht länger mehr von „dem“ gesellschaftlichen Ganzen und seinen eigensinnigen Merkmalen sprechen könne. Ja, Theoretiker der Postmoderne verdammen geradezu den Mythos von der Totalität.¹⁸² In einem anderen Sprachspiel lautet die gleiche Aussage: Das soziale System ist inzwischen in zahlreiche funktional gleichrangige Subsysteme und Subsysteme der Subsysteme ausdifferenziert.¹⁸³ Sieht man elegant über solche gegenwärtige Tendenzen wie die zur Globalisierung und Fragen wie die hinweg, was da eigentlich globalisiert wird, erscheint das gesellschaftliche Leben in den westlichen Industriegesellschaften bei einer Reihe von Autoren in der Tat als eine bunte Mannigfaltigkeit ganz verschiedenartiger Lebensumstände und „Stile der Lebensführung“ (Weber). Das Alltagsleben spielt sich diesem Bild zufolge in den verschiedensten Milieus ab und wird nicht länger mehr durch ein umfassendes Schichtsystem, geschweige denn durch Klassenstrukturen und Klassenkulturen der Totalität strukturiert.

So zum Beispiel J.F. Lyotard.

Z.B. bei Niklas Luhmann als Systemtheoretiker gibt es trotz seiner charakteristischen These von der „funktionalen Differenzierung der Moderne“ durchaus noch „die Gesellschaft der Gesellschaft“!