Elias’ theoretisch-empirischer Rahmen

Auszug

Zum Verständnis der Eliasschen figurationssoziologischen Annahmen und ihrer theoretischen und empirischen Entwicklungen ist die Kenntnis des zivilisationstheoretischen Rahmens sinnvoll, wenn nicht sogar notwendig. „Über den Prozess der Zivilisation“ wird im Allgemeinen als Elias’ Hauptwerk bezeichnet. Von all seinen Werken hat es die Diskussion in den Sozial- und Kulturwissenschaften am nachhaltigsten beeinflusst und gilt längst als Klassiker (vgl. Hammer 1997: 39, Rehberg 1996: 20, Bartels 1995, Korte 1988: 33). Dennoch ist hier eine eigentümliche Ambivalenz im Umgang mit dem Autor spürbar: Einerseits wird er allen Studierenden der Soziologie als (Pflicht-)Lektüre empfohlen, andererseits scheint er wenig Auswirkungen auf die eigene soziologische Forschung gehabt zu haben (vgl. König 1996: 156). Einerseits wird in zahlreichen Zeitungsartikeln zu seinem 100. Geburtstag sein Klassikerstatus beschworen (vgl. Zusammenstellung in Treibel et al. 2000) und er sogar als Wegweiser für die Soziologie des 21. Jahrhunderts ausgerufen (vgl. Käsler 1996), andererseits sucht man in der Bundesrepublik Deutschland noch immer vergeblich nach einem Lehrstuhl, der sich vorrangig mit Figurationssoziologie, d.h. einer Soziologie in Elias’ Tradition befasst. Auch die aktuellen Lehrpläne an den Universitäten erscheinen weitgehend „Elias-frei“. Zu guter Letzt sei noch an die weiterhin andauernde Kontroverse mit Hans-Peter Duerr erinnert, die zwar schon zu Lebzeiten Elias’ begann (im Jahr 1988, vgl. Schröter 1990 und Hinz 2002: 15ff.), aber erst vor wenigen Jahren eine Fortsetzung fand (vgl. Meyer 2003 und Hinz 2002).