Irritationen des Friedens. Die nordirischen Kirchen auf der Suche nach ihrer Rolle als Friedensstifter

Auszug

Die politisch-gesellschaftlichen Auseinandersetzungen in Nordirland haben eine lange Geschichte. Die einen rechnen in Jahrhunderten, die anderen in Jahrzehnten, und vermutlich haben beide Recht. Doch je länger Geschichte und Geschichten memoriert werden, desto mehr prägen sie die Wahrnehmung des Gegenwärtigen und Vermutungen über das Zukünftige. So ist es gerade die Rede von der Konfliktträchtigkeit der nordirischen Konstellation, die auch das Verständnis eines zu erreichenden Friedens anleitet. Politische Praxis, publizistische Begleitung und wissenschaftliche Reflexion ermitteln sorgfältig jede Veränderung bei den Konfliktakteuren; sie befassen sich mit den Modalitäten der Konflikttransformation. Dabei beschreiben sie das Ziel selbstgenügsam als Konfliktaustrag mit gewaltfreien Mitteln. Mit der Formel vom Friedensprozess werden Einstellungsänderungen bei den politisch-gesellschaftlichen Akteuren, der Wandel in den öffentlichen Manifestationen von Gruppen oder Kollektiven, institutionelle Neuordnungen der politischen Machtverhältnisse auf einer Zeitachse verortet. Deren Beginn mag zwar diffus sein, an deren Ende soll aber eindeutig ein Zustand stehen, der als Frieden ausgewiesen ist (Moltmann 2004: 62 f.). Die überkommene Konfliktkonstellation erweist sich als so wirkmächtig, dass sie auch noch die Vorstellung vom Frieden bestimmt.

Ich danke Claudia Baumgart und Thorsten Gromes für ihre Kommentierung eines ersten Entwurfs. Der Aufsatz knüpft an Ausführungen an, die ich 2005 veröffentlicht habe. Dort finden sich ausführliche Informationen zur Geschichte der Kirchen und zu den politisch begründeten Ansätzen einer Verregelung des Nordirland-Konflikts (vgl. Moltmann 2005). Zum letzten siehe auch den Überblick in Hauswedell 2004.