Demokratisches Bewusstsein und Politische Bildung

Auszug

Das Phänomen Bewusstsein hat in der abendländischen Philosophie, vor allem im neuzeitlichen Denken über das subjektive Selbstbewusstsein des autonomen Individuums eine herausragende Stellung eingenommen (Gloy 1998/2004 ³). Die entsprechenden Kontroversen haben hohe Wellen geschlagen und eine lange Geschichte, die auf die Anfänge der Aufklärung zurückführt. In der neueren pragmatischen und postmodernen Sozialphilosophie hat das Phänomen Bewusstsein in der Gegenüberstellung von „I“ und „me“ von „je“ und „moi“ bzw. von Individualität und seiner Prägung durch die jeweilige Umwelt einen erneuerten, interaktionistischen Ankerpunkt gefunden (Mead 1934/199811, Mead 1987, Lacan 1986/1993³). Doch gegen die oft weitgehende Bindung des Subjektiven an die umgebende soziale Lebens- und Kulturwelt beharren Vertreter des Prinzips des Individualismus auf der Besonderheit des Ichs und der Subjektivität (Gerhardt 1999, Grundmann u. a. 2005). Entwicklungspsychologisch orientierte Autoren verweisen wiederum auf den Prozesscharakter der Bewusstseinsbildung und des stufenweisen Aufbaus von Intellektualität und Moralität (Piaget 1992, Kohlberg 1974, 1997 ²). Schon diese komplexe Theoriedebatte zum Phänomen Bewusstsein wäre es wert, die verschiedenen Ansätze auf das fachlich konkrete Problem des Demokratiebewusstseins zu beziehen und als Fragestellung intensiver an die Politische Wissenschaft und an die Politische Bildung heranzutragen.