Die Identifikation mit dem Einwanderungsland — das Ende des Integrationsweges?

Auszug

Die Antwort auf die Frage „Wo gehöre ich hin, wo bin ich zu Hause?“ ist für Kinder aus Migrantenfamilien nicht selbstverständlich: Zwischen den Kulturen zerrieben oder in beiden gleich zu Hause? Im Einwanderungsland fremd und nirgendwo richtig zugehörig oder der neuen Kultur näher als der alten? Viele Thesen werden in der Literatur hierzu vertreten; eine lange Forschungstradition befasst sich mit der Thematik der Entwurzelung durch Migration und dem langfristigen, Generationen umspannenden Prozess der Akkulturation (vgl. Park 1928; Eisenstadt 1954; Gordon 1964, 1975; Berry 1990, 2001). Die behauptete gesellschaftlich kulturelle Randständigkeit (Marginalität) prägt auch heute noch Theorie und Forschung zur zweiten Generation. Zwar ist man sich inzwischen weitgehend einig, dass zwischen Assimilation (Absorption) und Marginalität auch andere Wege eingeschlagen werden können, doch steht zur Diskussion, worin die positive Alternative zur emotionalen Identifikation mit dem Einwanderungsland und seiner Kultur besteht: Die Frage „Gibt es Integration ohne Assimilation?“ steht ebenso zur Debatte wie die Frage, ob Doppelidentität eine realistische Anpassungsform sei, ob sie etwa nur für eine gut ausgebildete, elitäre Minderheit — Kinder von AkademikerInnen, DiplomatInnen etc. — zutrifft, wie Esser (2001) meint.