Wirklich Gegendenken. Politik analysieren mit Michel Foucault

Auszug

Während sich die Foucault-Rezeption intensiv mit der Macht befasst und neuerdings auch das Regieren Interesse weckt, wurde Foucaults Politikbegriff bislang kaum zum Thema.¹ Als Einstieg geeignet scheint vor allem die Vorlesung „In Verteidigung der Gesellschaft“ ([1975–76]). Immerhin steht hier das Auftauchen des modernen historisch-politischen Diskurses im Zentrum. Doch wie wäre ein solcher Text zu lesen, wenn wir neben der spezifischen Behandlung des Politischen auch etwas über das hier angewandte Verfahren wissen wollen? Im Gegensatz zu gewohnten Lektüren schlage ich im Folgenden vor, Foucaults Schriften nicht in erster Linie als „Machttheorie“ zu begreifen (so zuletzt auch Honneth 2003: bes. 17-18). Vielmehr scheint es, zumindest wenn es darum gehen soll, ihr diskursanalytisches Potenzial für die Politikwissenschaft zu erschließen, günstiger, in Büchern wie „Überwachen und Strafen“ (1975), „Sexualität und Wahrheit“ (1976), nicht zuletzt in Vorlesungsmanuskripten wie „In Verteidigung der Gesellschaft“ (1975-76) im engeren Sinne materiale „historische Analysen“ ([1984]) zu sehen. Lässt man sich darauf ein, so zeigt sich: Nicht nur in den frühen Werkphasen, sondern durchgängig wurde hier eine Forschungsperspektive gewählt, die dem Impuls einer Temporalisierung von System und Struktur folgte (Angermüller 2001: 11-14). So gesehen wären, mit Ausnahme der „Archäologie des Wissens“, die großen Monographien und Vorlesungen Foucaults allesamt historische Diskursanalysen, die die Genealogie als kritische „Taktik“ und die Archäologie als eine struktural operierende „Methode“ einsetzen ([1975-76]).

Erste Zugänge ermöglichen Barry 1996; Lemke 1997; Honneth/Saar 2003: 233–274.