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Schwer arbeitende Frauen in den „Outcaste-Zonen“ kapitalistischer Gesellschaften. Ihre Utopien vom freien Mensch-Sein und „guten Leben“ am Beispiel Indien und Italien

  • Brigitte Schulze
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Auszug

K.C. Priyamol, genannt Priya, sang dieses hier verkürzt wiedergegebene Lied und ich zeichnete es für unseren kleinen Videofilm Kudiyirakkappedunavar/Displaced People im Februar 2003 auf. In ihrer Stimme vibrierte diese, mir während meiner sich je über viele Monate erstreckenden Lebens- und Forschungsphasen in Indien (1987-2003) immer wieder bei sich engagierenden armen Frauen aufgefallene pulsierende Lebensenergie: ihr Wissen über die Macht-Blöcke, ihr Wille, sie für ihre Kinder und für andere Schwache irgendwie aufzubrechen, ihre Körper und Geist verzehrende Arbeitsleistung, ihr Sinn für Gerechtigkeit und Humor, ihre poetische Würde und ihre — trotz alledem — in ein dynamisches Miteinander vertrauende Ethik, die sogar in ihrer Einsicht mitschwingt, dass das im Lied geäuβerte Sehnen nach Freiheit, nach der Kontrolle ihres Lebens gemäβ den eigenen praktischen Notwendigkeiten und ethischen Maβstäben während ihrer Lebenszeit unerfüllt bleiben wird. Am stärksten erschien mir das Bewusstsein über das Erfahren, Pflegen und Regenerieren dieser Energie bei südindischen Adivasi-/indigenen Frauen ausgeprägt. Für Meena, die in der Adivasi-Kooperative „Kanavu“ (Kerala, District Wayanad, vgl. Baby 1993 und Schulze 2005b) lebt und mit der ich während meiner aktuellsten Feldforschung (2001 bis 2003) über deren viele, in Kerala einzigartigen, Adivasi-Sozial- und -Kulturprojekte sprach, ist sie als „srishthi“ („kreatives Tun“) elementar für ihr Menschsein. Aufgezwungene Lebens- und Arbeitsverhältnisse in den Slums der Städte, wo Adivasi-Frauen elend und diskriminiert als Tagelöhnerinnen oder Prostituierte leben müssen, werden daher sowohl materiell als auch emotional-psychologisch und ethisch als zutiefst unmenschlich erfahren.

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