Vagabundierende Geister

Auszug

Die im Weiteren skizzierten Bewusstseinsformen sind keineswegs neu, sondern fast so etwas wie Archetypen wirklichkeitsirritierender Geisteshaltungen. Als Erscheinungsformen eines vagabundierenden Denkens¹ erscheinen sie erst, wenn sie unter postmodernistischen Vorzeichen betrachtet werden. „Postmodernismus“ meint dabei selbstverständlich keineswegs eine die Moderne ablösende Epoche, sondern vielmehr jene kulturelle Haltung gegenüber der bisherigen Moderne in der Moderne, die darauf angelegt ist, die Deutungsansprüche der „großen Ideen“ des modernen Weltverständnisses, die modernen Ideologien und Ismen also, ebenso zu demontieren, wie dieses moderne Weltverständnis die vormodernen Sinnangebote — insbesondere die theistischen Weltbilder — demontiert (hat) (vgl. Lyotard 1986, Welsch 1988, Bauman 1995). Eine solche postmodernistische Perspektive zeichnet sich mithin dadurch aus, dass sie Aufklärung, Vernunft, formale Gleichheit usw., selber wieder hinterfragt — zugunsten sozusagen einer kulturellen Kakophonie von kleinen Variationen von Sinn und Unsinn, von Ernsthaftigkeit und Lächerlichkeit, von Biederkeit und Hinterlist, von Sturheiten und Flexibilitäten usw., kurz: von Ambiguitäten und Ambivalenzen (vgl. dazu Junge 2000).

Der hier gemeinte vagabundierende Geist muss vom Ballast des Habens von konsensuellen Gewissheiten weitestgehend „befreit“ sein. Diese „Befreiung“ mag er erstreben, oder sie mag ihm auferlegt werden: in dem Maße, wie sie ihm zuteil wird, findet er sich jenseits aller sozialen Selbstverständlichkeiten und Fraglosigkeiten wieder — eben als ein mental Weg-Getriebener, der durch nichts (mehr) gehindert ist, sich in den unbegrenzten Weiten des je Denkmöglichen umher zu treiben.