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Der „katholische Totalitarismus“. Katholizismus und Moderne im Pontifikat Pius’ XI

  • Patrizio Foresta
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Auszug

Am 10. Mai 1925 wurde der Jesuit Petrus Canisius durch das Dekretalschreiben Misericordiarum Deus von Papst Pius XI. (1922–1939) heiliggesprochen und den Gläubigen als „secundus Germaniae Apostolus“ nahegebracht. Pius XI. stellte ihn damit in die Nachfolge des Heiligen Bonifatius, der als primus Germaniae Apostolus die Evangelisierung Deutschlands vorangetrieben hatte. Die Vorbildlichkeit des Jesuiten habe darin bestanden, so das Dekretalschreiben, einen Eckpfeiler der katholischen Opposition und ein Bollwerk gegen die Ausbreitung der lutherischen „Häresie“ zu bilden (AAS XVII (1925). Das Dekretalschreiben spricht das Hauptthema dieses Beitrags insofern an, als die Entstehung und Entwicklung des Luthertums als Ursprung der „modernen Irrtümer“ (Säkularisierung, Liberalismus, Modernismus, Kommunismus, Aufklärung) angesehen wird. Im apologetischen Aufbau und in der polemischen Argumentation des Dokumentes sind zudem weitere Themen und Andeutungen über die damalige Kirchenpolitik und den Säkularisierungsprozeß enthalten, die über den Rahmen des Kanonisierungs-verfahrens, das in verschiedener Hinsicht ein Randereignis der Geschichte des Pontifikats Pius’ XI. war, hinausgehen und die in einen größeren weltgeschichtlichen Zusammenhang gestellt werden müßten (Foresta 2004a). In diesem Aufsatz sollen daher besonders aussagekräftige Stellungnahmen Pius’ XI. zum Verhältnis von Staat und Kirche abgehandelt werden.

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  • Patrizio Foresta

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