Zusammenfassung
„Wenn meine Brüder wüssten, was hier läuft, dürfte ich nächstes Jahr nicht wiederkommen“, sagte der Mann in einer weißen Kutte am Biertisch nebenan. Der Mann ist ein Zisterzienser, der einzig wahre Mönch unter den vielen verkleideten Mönchen beim Klosterfest in einem kleinen mecklenburgischen Dorf. Begleitet von laut in Latein betenden Tempelrittern hatte er zuvor eine katholische Messe in der überfüllten Klosterkirche gelesen.
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Notes
- 1.
Zur Thematik der Symbolischen Orte siehe den Text von Liszka, Arnaud: Heimweh nach einer besseren Welt. Die Kraft der Wiederverzauberung an symbolischen Orten, in diesem Band erschienen.
- 2.
Dieses Zitat ist eine Anmerkung eines Vorsitzenden eines Kirchbauvereins im Rahmen der quantitativen Befragung.
- 3.
Dieses Zitat entstammt der Selbstdarstellung des Fördervereins zur Erhaltung der Dorfkirche in Buchholz e. V., nachzulesen unter: http://www.kirche-buchholz.de/3.html [Zugriff vom 16.01.2013].
- 4.
Diese Beispiele wurden dem Veranstaltungskalender des Vereins Kultur-Transit-96 e. V. entnommen, der sich dem Erhalt und der Nutzung der Burg Klempenow verschrieben hat, nachzulesen unter: http://www.burg-klempenow.de [Zugriff vom 26.03.2013].
- 5.
Diese Informationen wurden zum einen dem Internetauftritt des Vereins Klosterverein Rehna e. V. (http://www.kloster-rehna.de/cms/front_content.php?idart = 7 [Zugriff vom 04.04.2013]) und zum anderen einem Interview mit einem Vereinsmitglied entnommen.
- 6.
An der Initiative beteiligen sich gegenwärtig 16 Orte, die in ihren Chroniken jeweils auf eine „sagen- bzw. märchenhafte“ Figur gestoßen sind. Das sind neben Mönch Ernestus beispielsweise das Petermännchen vom Schloss Schwerin, die Kräuterhexe aus Boizenburg, der Trommler von Gadebusch, Räuber Vieting aus Parchim sowie Schlossgeist Dieter vom Landschloss Dreilützow. Für diese und die übrigen Mitglieder der Initiative wurde eine sie verbindende Route entworfen, die Interessenten zu einem „sagenhaften Stadtrundgang“, einer „Erzählstunde vor historischer Kulisse“ oder zu einer „einzigartigen Reise in die Vergangenheit“ einladen möchte. Weitere Informationen können unter http://www.sagen-und-maerchenstrasse-mv.de/ nachgelesen werden [Zugriff vom 19.01.2013].
- 7.
Weiterführende Informationen unter http://www.grafschaft-derer-von-bergfelde.de/ [Zugriff vom 20.01.2013].
- 8.
Im an die Kirchruine angrenzenden Park befindet sich auch ein Kriegerdenkmal, dessen Pflege der Verein mit übernehmen möchte.
- 9.
Vgl. den Internetauftritt des Vereins, nachzulesen unter: http://www.lebendige-steine-satow.de/ [Zugriff vom 02.04.2013].
- 10.
So gibt es beispielsweise Überlegungen, keine alkoholhaltigen Getränke auf dieser Veranstaltung auszuschenken.
- 11.
Eine ausführlichere Darstellung der dem Forschungsprojekt zugrundeliegenden theoretischen Überlegungen kann in den Texten von Arnaud Liszka und Thomas Käckenmeister in diesem Band nachgelesen werden.
Literatur
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Erne, Thomas (2011): Luxus auf dem Lande. Zur Zukunft der Region und der Kirche im Dorf. In: Kunst und Kirche. 74. Jahrgang. 1/2011, S. 5–8
Halbwachs, Maurice (1985): Das Gedächtnis und seine sozialen Bedingungen. Frankfurt am Main: Suhrkamp
Halbwachs, Maurice (1991): Das kollektive Gedächtnis, Frankfurt am Main: Fischer
Hitzler, Ronald (1998): Posttraditionale Vergemeinschaftung. Über neue Formen der Sozialbindung. In: Berliner Debatte INITIAL. 9. Jahrgang. 1/1998, S. 81–89
Niekrenz, Yvonne (2011): Rauschhafte Vergemeinschaftungen. Eine Studie zum rheinischen Straßenkarneval. Wiesbaden: VS
Nora, Pierre (1990): Zwischen Geschichte und Gedächtnis. Berlin: Wagenbach
Schneider, Irmela (2000): Hybridisierung als Signatur der Zeit. In: Robertson, Caroline Y./Winter, Carsten (Hrsg.): Kulturwandel und Globalisierung. Baden–Baden: Nomos
Tönnies, Ferdinand (1991 [1887]): Gemeinschaft und Gesellschaft. Grundbegriffe der reinen Soziologie. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft
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Schröder, M. (2013). Kulturelle Dynamik an symbolischen Orten Mecklenburg-Vorpommerns. In: Berger, P., Hock, K., Klie, T. (eds) Religionshybride. Erlebniswelten. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-531-19578-0_15
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