Zusammenfassung
Sozialexperten, die sich im Laufe des 20. Jahrhunderts mit mexikanischen Einwanderern befasst haben, haben regelmäßig auf die fundamentalen Unterschiede der Familienstrukturen zwischen Mexikanern und Anglo-Amerikanern hingewiesen. Mit wenigen Ausnahmen gingen die Experten davon aus, dass sowohl in Mexiko als auch in den USA die Familie die Basis der Gesellschaft sei. Jedoch gab es signifikante Unterschiede in der Rolle, die der Familie innerhalb der Gesellschaft zugeschrieben wurde. So beschreibt der amerikanische Anthropologe William Madsen 1961 die Unterschiede zwischen US-amerikanischen und mexikanischen Familien folgendermaßen:
Dieser Beitrag ist im Kontext meines Dissertationsprojektes „Familia, Machismo, Compadrazgo? – Mexikanische Einwandererfamilien, soziale Arbeit und Sozialexperten in den USA im 20. Jahrhundert“ (Arbeitstitel) im Rahmen der DFG-geförderten Emmy Noether Gruppe „Familienwerte und gesellschaftlicher Wandel – die US-amerikanische Familie im 20. Jahrhundert“ an der Universität Münster entstanden.
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Notes
- 1.
In vielen Studien wird zwischen Spanish Americans, den Nachfahren der Bewohner, die schon vor dem Vertrag von Guadalupe-Hidalgo 1848 und der Eingliederung der südwestlichen Bundesstaten Texas, Kalifornien, Arizona und New Mexico in die USA in diesem Gebiet gelebt hatten, und Mexican Americans, Einwanderern aus Mexiko in der ersten, zweiten und dritten Generation unterschieden. Im praktischen Umgang und in der Repräsentation von kulturellen Eigenschaften wurde zwischen den beiden Gruppen spanisch-sprachiger Amerikaner jedoch nicht unterschieden.
- 2.
Zu der soziologischen Wertewandelforschung, die einen Normen- und Wertewandel weg von materiellem Wohlergehen hin zu einer verbesserten Lebensqualität (vgl. Inglehart 1977: 3) bzw. von „Pflicht- und Akzeptanzwerten“ zu „Freiheits- und Selbstentfaltungswerten“ (Rödder 2008: 19) um das Jahr 1968 herum konstatiert, siehe insbesondere Inglehart 1977; Klages 1984; Rödder/Elz 2008. Zur Historisierung dieses Konzeptes und zur Anwendung auf die Familienforschung in den USA, vgl. Heinemann 2012: 16.
- 3.
Adele S. Calhoun, „Marital and Domestic Trouble – Failure to Provide,“ Complaint File of Carmen G. vs. Manuel G. (Los Angeles, Aug. 10, 1925), in: California. Dept. of Industrial Relations, Division of Immigration and Housing Records, BANC MSS C-A 194, The Bancroft Library, University of California, Berkeley.
- 4.
Siehe Rezensionen von George I. Sánchez und Julian Samora im privaten Nachlass von George I. Sánchez: George I. Sánchez Papers, Benson Latin American Collection, General Libraries, The University of Texas at Austin; als Beispiel für Arbeiten, die Burmas Erkenntnisse unkritisch übernehmen, siehe Clark 1959: 140.
- 5.
Siehe Gutachten von George I. Sánchez an Wayne H. Holtzman (Hoggs Foundation) (12. 04. 1957): George I. Sánchez Papers, Benson Latin American Collection, General Libraries, The University of Texas at Austin.
- 6.
Siehe Brief von George I. Sánchez an Robert L. Sutherland (02. 08. 1963): George I. Sánchez Papers, Benson Latin American Collection, General Libraries, The University of Texas at Austin.
- 7.
Laut dem Soziologen Alfredo Mirandé gibt es sowohl ein positives wie auch ein negatives Verständnis von Machismo. Die positive Form besteht aus einem Ehrenkodex, der Ehre, Mut, Demut und Selbstrespekt beinhaltet, während die negative Form Machismo als eine Kompensation von Minderwertigkeitsgefühlen durch Aggressivität, Dominanz und Hypermaskulinität versteht (vgl. Mirandé 2004: 30). Die meisten Sozialexperten waren mit dem Konzept wenig vertraut und verstanden es entweder als männliche sexuelle Potenz oder als übertriebene Zurschaustellung von Männlichkeit (vgl. Saunders 1954: 214; Madsen 1964: 51).
- 8.
Chicano war eigentlich eine pejorativ gebrauchte Bezeichnung für mexikanisch-stämmige Bewohner des Südwestens, die von der 2. Einwanderergeneration um 1965 als Selbstbezeichnung übernommen und in der heutigen Forschung als Begriff für die Anhänger der Bürgerrechtsbewegung der 1960er Jahre gebraucht wird. Als Überblick über die Chicano-Bewegung vgl. Montejano 2010.
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Roesch, C. (2013). Umstrittene Familienkonzepte: Repräsentationen von Familienwerten US-amerikanischer Experten und mexikanisch-amerikanischer Bürgerrechtsaktivisten im Wandel. In: Baader, M., Götte, P., Groppe, C. (eds) Familientraditionen und Familienkulturen. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-531-19064-8_13
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