Schlussmeditation

Zusammenfassung

Es ist unstrittig, daß erst der Nibelungendichter die beiden Sagenkreise, die das Gerippe seines Kunstwerks bilden, zusammengefügt hat¹. Wenn dem aber so ist, dann muß er sich auch etwas dabei gedacht haben: muß er, wie alle Dichter von Rang in seiner Zeit, von einer tragenden Idee² geleitet worden sein — einer solchen nämlich, die nur auf diese Weise verwirklicht werden konnte. Denn, wie schon dargetan³: nicht zureichend wäre die Vorstellung, aus bloßer Erzählfreudigkeit, der äußerlichen Massierung wegen, sei die Zusammenfügung geschehen. Auch konnte ferner — angesichts des inneren Gesamtvolumens des Werks — die tiefere Absicht nicht nur auf einzelne Personen begrenzt sein, etwa die, Kriemhilts Rache und Hagens dämonisches Sich-gegen-den-Untergang-Wehren breiter demonstrieren, von weiter her begründen zu wollen. Nein, es geht eben nicht allein um einzelne konkrete Gestalten, sondern um viel mehr: um Schicksale und Mächte als die in der Tiefe herrschenden Gewalten, und noch mehr: es geht weiterhin um das geistige Objekt dieser Schicksale und dieser Mächte des Untergründigen. Dieses geistige Objekt aber, dessen sich die Finsternis bemächtigt, ist das Rittertum⁴. Das Geschick des Rittertums, seines Ethos, seines metaphysischen Hintergrundes, ist also das verbindende innere Band zwischen den beiden Teilen, ist zunächst einmal in demonstrativer Entfaltung der Inhalt des ersten Teils: die Darstellung der unzerstörten, in letzter Tiefe und Zartheit liebenden Kriemhilt¹, die Darstellung Sîvrits in seiner tragischen Zweiseitigkeit, die Darstellung der gesamten höfischen Situation am Wormser Hof.