»Historische« und »philosophische« Gattungsbegriffe: Herders Versuch einer Differenzierung

Zusammenfassung

Herders verstreute Bemerkungen zur Gattungstheorie zeigen eine Verschränkung der bisher aufgezeigten Positionen. Individuelle Kunstkritik, Liebe zum Detail und die Erkenntnis historischer, nationaler und klimatischer Verschiedenheit kennzeichnen schärfer als zuvor die gattungsfeindliche Ebene des Besonderen und Originalen. Für den »sinnlichen Leser« Herder (III, 126)¹ liegt der Maßstab der Kritik in der eigenen Empfindung und Erfahrung. Der Kritiker ist »dichterischer Philolog« (XXXII, 83): Kennerschaft und »Weltweisheit« sind verbunden mit der Fähigkeit, sich in das Kunstwerk einzufühlen und dichterisch einzuleben. Das Modewort original erfaßt Herder in seiner doppelten Bedeutung als merkwürdig und ursprünglich. Die Beobachtung der Eigenart der dichterischen Erscheinungsformen verweist zugleich auf ihre individuelle Entstehungsart. Das Kunstwerk als Werdendes, nicht als Gewordenes: diese dynamische Deutung der Dichtung verbietet statische Regeln und Ordnungen. Herders kritisches Verfahren hat die Forschung durch Antithesen wie Intuition statt rationaler Erkenntnis, Ineinsschau statt mechanischer Scheidekunst, Relativismus an Stelle von Dogmatismus und Anschaulichkeit statt logischer Begrifflichkeit bezeichnet.² Ein Abweichen von diesem ›Denkstil‹ wird im allgemeinen erst bei dem späten, neuerlich auf Gesetz und Ordnung bedachten Herder festgestellt.