Beständige Mutter / Oder Die Heilige Felicitas

Zusammenfassung

Als Tragiker ging Gryphius wesentlich bei den Jesuiten in die Lehre; selbst die offensichtlichen senecäischen Anregungen können ihm ebensogut über die tragoediae sacrae der Patres vermittelt worden sein wie direkt von Seneca herrühren, den er selbstverständlich auf den schlesischen Lateinschulen und dem Danziger gymnasium illustre genau kennengelernt hatte. Daß Gryphius vom Ordensdrama und von Vondel ausging, während er der Wanderbühne nichts verdankt und seinen französischen Zeitgenossen Corneille ausdrücklich ablehnte, soll nicht bedeuten, daß er bei ihnen stehengeblieben wäre. Obwohl das Schema des Märtyrerstückes bis zum späten »Papinianus« erhalten bleibt, wurde es von Gryphius frei interpretiert, sowohl in Hinsicht auf die Struktur des Dramas wie auf die Charakterzeichnung, die spürbar über die lehrhafte Schwarz — Weiß — Malerei der Jesuiten hinausgeht. Schon in seiner ersten Originaltragödie, dem »Leo Armenius«, faßt er den Stoff des Jesuitendramas »Leo Armenus« ganz anders auf als der englische Jesuit Simon.¹ Vor allem war er gezwungen, sich eine eigene Theatersprache zu schaffen, die sich freilich an die von den Jesuiten übernommene senecäische anlehnte, da die antike Rhetorik auch für Gryphius maßgebend blieb — allerdings unter weitgehender „Barockisierung“. Dieser Übergang von der senecäischen zur typisch Gryphschen Theatersprache läßt sich im einzelnen anhand eines Vergleiches zwischen der »Felicitas« des Jesuitenpaters Nicolas Caussin und dem „übersetzten Trauer=Spiel“ von Gryphius darlegen.