Aufklärung und Geschichte — Verwicklungen als Leitfäden

Zusammenfassung

Das fusioniert wie antithetisch in gleicher Weise blockierte Verhältnis von Theologie und Aufklärung dokumentiert sich in den vom Herausgeber als jung und theologisch vorgestellten vorjenensischen Schriften Hegels bis in die Textur: Fragmente sind sie als Ganzes so wie die Argumentation gebrochen ist zwischen den einzelnen Passagen. Die Nomenklatur vereindeutigt nur scheinbar. Sie changiert im Kontext ihrer näheren Bestimmungen bis in den Gegensatz ihrer normalen Bedeutung. Prägen sich die Antinomien der Aufklärung in den frühesten Texten — wie , Volksreligion und Christentum’ — ab in wechselnden Argumentationsrichtungen, so verwachsen die Wortbedeutungen in den späteren zu vexierender Sprachphysiognomie je bewußter die Synthese disparater Bereiche zum Programm der Philosophie wird. Deren Vermittlung mit Sprache, die für die deutsche zu vollziehen, Hegel in einem Brief an Voß, der „den Homer deutsch reden gemacht“ habe wie Luther die Bibel, für sein ‚Bestreben’ ausgibt, versperrt mit der erwarteten Konsequenz, daß es danach „unendlich schwerer“ wird, „der Plattheit den Schein von tiefen Reden zu geben^“1, auch die Möglichkeit über philologische Ermittlung des platten Sinnes der Worte so etwas wie einen Skopus der Texte auszumachen.