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Rassenproblematik und Jahrhundertfeier

  • Eva Maria Brownawell
Chapter

Zusammenfassung

Die Bemühungen der südstaatlichen Segregationisten, die politische Diskussion während der Jahrhundertfeier ganz auf die verfassungsrechtlichen Probleme des Bürgerkrieges und der Gegenwart zu konzentrieren, waren nicht erfolgreich. Es ließ sich nicht verhindern, daß der Status der unterprivilegierten schwarzen Bevölkerung mit Nachdruck in der Öffentlichkeit zur Sprache kam. Lerone Bennett — schwarzer Historiker und Redakteur der Zeitschrift Ebony — bemerkte: “The Negro was at the center of a crucial national debate.” [1]

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Anmerkungen

  1. 1.
    Lerone Bennett, Before the Mayflower, S. 325.Google Scholar
  2. 2.
    Vgl. Lewis Killian and Charles Grigg, Racial Crisis in America. Leadership in Conflict, (o. O., 1964), S. 8.Google Scholar
  3. 3.
    Vgl. Dan Wakefield, “The Civil War Centennial: Bull Run with Popcorn”, s. o. S. 96 f.Google Scholar
  4. 4.
    Vgl. “Second Annual Report from the Executive Director”, 5. Jan. 1960, Aktensammlung, Box 20.Google Scholar
  5. 5.
    Vgl. Erklärung Grants in Executive Meeting, 22. Juli 1959: “This committee should work out plans and programs in which Negroes may participate and submit them to the National Commission for review to avoid overlapping of planned ceremonies, etc. The Commission will also offer assistance and give information to this committee whenever necessary.” Aktensammlung, Box 22.Google Scholar
  6. 6.
    Memorandum von Betts an Grant, 23. Juni 1959, Aktensammlung, Box 32.Google Scholar
  7. 7.
    Vgl. Briefwechsel Myers-Berts, Mai/Juni 1959, Aktensammlung, Box 32.Google Scholar
  8. 8.
    Vgl. “Centennial and the Negro”, Negro History Bulletin, Band XXIV, No. 8, Mai 1961, S. 170 und 184.Google Scholar
  9. 9.
    Rudolph Edmonds, “A Suggested Centennial Program for the Association for the Study of Negro Life and History”, Negro History Bulletin, Band XXIV, No. 5, Febr. 1961, S. 111 f.Google Scholar
  10. 10.
    Ebenda, S. 112.Google Scholar
  11. 11.
    Leserbrief von Leon W. Scott, N.Y., zitiert in “Centennial and the Negro”, s. o. S. 170.Google Scholar
  12. 12.
    Ebenda, S. 184.Google Scholar
  13. 13.
  14. 14.
  15. 15.
    Vgl. Kenneth B. Clark, “A Time for Hope or Despair?”, CR, 25. Mai 1964, A2746.Google Scholar
  16. 16.
    Vgl. Martin Luther King, Why We Can’t Wait, (New York, 1963, 1964), S. 10; ebenso Kenneth B. Clark, “A Time for Hope or Despair?”, s. o.Google Scholar
  17. 17.
    Vgl. die Ausführungen Kings in seinem Kapitel: “The Negro Revolution—Why 1963?”, in: Why We Can’t Wait, S. 1–14.Google Scholar
  18. 18.
    Ebenda, S. 13.Google Scholar
  19. 19.
    Kenneth B. Clark, “A Relevant Celebration of the Emancipation Centennial”, Ebony, Sonderausgabe Sept. 1962, S. 23.Google Scholar
  20. 20.
    Roy Wilkins zitiert in: M. S. Handler, “Negro Calls 1963 Year for Liberty”, NYT, 2. Juli 1963, 13:1.Google Scholar
  21. 21.
    Lerone Bennett, Before the Mayflower, S. 329.Google Scholar
  22. 22.
    Vgl. Eric Lincoln, The Negro Pilgrimage in America, (New York, 1967), S. 175.Google Scholar
  23. 23.
    Die Novemberausgabe von Ebony war ganz dem Thema “The Biggest Protest March” gewidmet. Vgl. auch Richard Boeth, “The March of Time”, Newsweek, 10. Sept. 1973, S. 24–26.Google Scholar
  24. 24.
    Vgl. Lerone Bennett, Before the Mayflower, S. 347 f.Google Scholar
  25. 25.
    Vgl. Howard N. Meyer, “Overcoming the White Man’s History”, Massachusetts Review, Band VII, No. 3, Sommer 1966, S. 573.Google Scholar
  26. 26.
    Vgl. Albert N. D. Brooks, “Negro History Evaluates Emancipation”, Negro History Bulletin, Band XXVI, No. 4. Jan. 1963, Rückseite; und Howard N. Meyer, “Historical Basis of Emancipation”, Negro History Bulletin, Band XXVII, No. 1, Okt. 1963, S. 4.Google Scholar
  27. 27.
    Vgl. Howard N. Meyer, “Historical Basis of Emancipation”, s. o., S. 5.Google Scholar
  28. 28.
    Lerone Bennett, “The Negro in the Civil War”, Teil VII der Serie “Negro History”, Ebony, Band XVII, No. 8, Juni 1962, S. 133–137. Vgl. auch Bericht über eine Historikerkonferenz zum Thema des Bürgerkrieges in Ann Arbor, Mich., in Negro History Bulletin, Band XXV, No. 1, S. 11 f. Siehe auch Artikel in Long Island Press, 8. Juli 1962, über Howard Meyer. Er wird folgenderweise zitiert: “We buried their [Negroes’] achievments in the Civil War as we buried those of other leading Negroes immediately after the war, when we defeated slavery but accepted segregation.”Google Scholar
  29. 29.
    Vgl. Paul M. Angle, in: A Portion of that Field, S. 30: “To many Negroes today Lincoin is not the hero he once was.” Zum späteren Standpunkt vgl. vor allem Lerone Bennett, “Was Abe Lincoln a White Supremacist?” Ebony, Band XXIII, No. 4, Febr. 1968, S. 35–42.Google Scholar
  30. 30.
    Häufig zitiert wurde aus einer Ansprache Lincolns an ein Komitee schwarzer Abgeordneter im Weißen Haus, 14. Juli 1862; ebenso aus einer Rede Lincolns in New York am 15. Aug. 1862. Der Mißbrauch dieser Lincolnzitate durch die Segregationisten und White Citizens’ Councils wurde scharf von Fred Schwengel in einer Rede im Kongreß zurückgewiesen; vgl. CR, 10. Febr. 1964, 2775. Vgl. ebenso Marvin R. Cain, “Lincoln’s View on Slavery and the Negro: A Suggestion”, Historian, Band XXVI, No. 4, Aug. 1964, S. 502–520.Google Scholar
  31. 31.
    Zum Beispiel Kings Rede zur Jahrhundertfeier der Emanzipationsproklamation, die die historische Bedeutung Lincolns für die Neger herausstellte, in: New York State and the Civil War, Okt. 1962, S. 13–15. Vgl. ebenso Edgar A. Toppin, “Emancipation Reconsidered”, Negro History Bulletin, Band XXVI, No. 8, Mai 1963, S. 233–236. Eine ausführliche Auseinandersetzung mit der Lincoln-Interpretation der Neger in dem Buche von Benjamin Quarles, Lincoln and the Negro, (New York, 1962).Google Scholar
  32. 32.
    Howard N. Meyer, “Historical Basis of Emancipation”, s. o., S. 5; und vgl. Albert D. Brooks, “Negro History Evaluates Emancipation”, s. o., S. 153.Google Scholar
  33. 33.
    Vgl. Howard N. Meyer, “Historical Basis of Emancipation”, s. o., S. 5.Google Scholar
  34. 34.
    Vgl. Albert D. Brooks, “Negro History Evaluates Emancipation”, s. o., S. 153 und Rudolph Edmonds, “A Suggested Centennial Program …”, s. o., S. 111.Google Scholar
  35. 35.
    Samuel Westerfield, “Emancipation Centennial Address”, Negro History Bulletin, Band XXVI, No. 7, April 1963, S. 208.Google Scholar
  36. 36.
    Bruce Catton, “Robert Gould Shaw”, s. o.; Lerone Bennett, “The Negro in the Civil War”, s. o.Google Scholar
  37. 37.
    “In Freedom’s Vanguard”, NAACP Report for 1963, (New York, Juli 1964), S. 8.Google Scholar
  38. 38.
    Häufiges Zitat, u. a. von Lyndon B. Johnson; vgl. Public Papers, 1963/64, S. 472, 504, 540, 588 f., 657, 684, 954, 1476, 1656.Google Scholar
  39. 39.
    Vgl. John F. Kennedy, Public Papers, 11. Juni 1963, No. 237, S. 469.Google Scholar
  40. 40.
    John F. Kennedy, Public Papers, 20. Juni 1963, No. 249, S. 494; vgl. auch “Special Message to Congress on Civil Rights”, 28. Febr. 1963, No. 82, S. 222.Google Scholar
  41. 41.
    “Radio and TV-Report to the American People on Civil Rights”, 11. Juni 1963, Public Papers, 11. Juni 1963, No. 237, S. 469 ff.Google Scholar
  42. 42.
    John F. Kennedy, Public Papers, 20. Juni 1963, No. 249, S. 494, ebenso Rede zur Jahrhundertfeier der Emanzipationsproklamation am Lincoln-Denkmal, 22. Sept. 1962; Public Papers, 22. Sept. 1962, No. 399, S. 702.Google Scholar
  43. 43.
    King, Wilkins und Johnson (Herausgeber von Ebony) gebrauchen u. a. den Ausdruck wiederholt. King benutzt ihn als Kapitelüberschrift (VII) in seinem Buch Why We Can’t Wait.Google Scholar
  44. 44.
    Besonders eindringlich beschrieben in “A Letter from Birmingham Jail”, King, Why We Can’t Wait, S. 82 ff. Vgl. außerdem ebenda, S. 18, und Howard Griffin, “Even Shoeshine Boy has the Dream”, CR, 31. Mai 1963, 9912: “The Negro has to accomodate or else suffer reprisals.”Google Scholar
  45. 45.
    Kenneth B. Clark, “A Relevant Celebration of the Emancipation Centennial”, s. o., S. 24.Google Scholar
  46. 46.
    King, Why We Can’t Wait, S. 5.Google Scholar
  47. 47.
    Constance Baker Motley, “The Constitution—Key to Freedom”, Ebony, Sonderausgabe Sept. 1962, S. 226 f.Google Scholar
  48. 48.
    Auf der Ebene der offiziellen Staatspolitik nahm die Opposition zur Desegregations-entscheidung verschiedene Formen an, wie u. a. Interposition resolutions (d. h. die Staatssouveränität wird “zwischen” das Bundesgesetz und die davon betroffene Bevölkerung “gestellt” — im Grunde eine Nullifizierung des Bundesgesetzes durch die Staatsautorität); Provisions for closing schools (zum Teil Statute, die die Schulpflicht aufhoben, oder Privatschulen förderten); und Pupil Placement Laws, die mit dem Hinweis auf eine ordnungsgemäße und wirkungsvolle Schulverwaltung Kindern die Schulplätze zuteilte. Das hieß praktisch: weiße Kinder wurden in weiße Schulen, schwarze Kinder in schwarze Schulen eingewiesen. Diese Gesetze waren rechtlich abgesichert, indem der Berufungsweg für Klagen offengelassen wurde, d. h. ein schwarzes Kind, das mit seinem segregierten Zustand unzufrieden war, konnte sich um Versetzung bemühen. Tatsächlich erwies sich jedoch dieses Verfahren wegen Belästigung und Einschüchterung der schwarzen Kinder und ihrer Eltern erfolglos und wurde wenig in Anspruch genommen. Vgl. George E. Simpson, J. Milton Yinger, Racial and Cultural Minorities: An Analysis of Prejudice and Discrimination, (New York, 1972, 4. Aufl.), S. 550–551.Google Scholar
  49. 49.
    King, Why We Can’t Wait, S. 6.Google Scholar
  50. 50.
    Ebenda, S. 19 ff.Google Scholar
  51. 51.
    Kenneth B. Clark, “A Relevant Celebration of the Emancipation Centennial”, s. o., S. 24 und King, Why We Can’t Wait, S. 144 f.Google Scholar
  52. 52.
    King, ebenda, S. 23.Google Scholar
  53. 53.
    Constance Baker Motley, “The Constitution—Key to Freedom”, s. o., S. 226.Google Scholar
  54. 54.
    Lerone Bennett, Before the Mayflower, S. 353; ebenso Kenneth B. Clark, “A Relevant Celebration of the Emancipation Centennial”, s. o., S. 24.Google Scholar
  55. 55.
    Grundlegend für diese Erkenntnis war Gunnar Myrdals Buch, The American Dilemma, das 1944 erschien. Vgl. Commager, Documentary Report, S. VIII (Preface). Vgl. auch John Hope Franklin, “A Victory More Certain”, s. o., 2777.Google Scholar
  56. 56.
    Vgl. King, Why We Can’t Wait, S. 146 f. Aus dieser Tatsache entwickelte King seine Vorstellungen zu einer Kompensation oder vorzugsweisen Behandlung der Schwarzen.Google Scholar
  57. 57.
    Paul H. Douglas, in: Commemorative Papers, S. 110 und King, Why We Can’t Wait, S. 9 f. und S. 83.Google Scholar
  58. 58.
    Dieser Begriff wurde fast nur von den Schwarzen selbst verwandt. Weiße nannten die Vorgänge “Civil Rights Movement”. King definierte: “The summer of 1963 was a revolution because it changed the face of America.” Why We Can’t Wait, S. 127.Google Scholar
  59. 59.
    Ebenda, S. 15.Google Scholar
  60. 60.
    Vgl. Roy Wilkins, “After Desegration, What Next?”, Ebony, Sonderausgabe Sept. 1962, S. 65. Ebenso “In Freedom’s Vanguard”, s. o., S. 8; und Richard Starnes, “A Historical Betrayal”, CR, 31. Mai 1963, 9912; M. S. Handler, “Negro Calls 1963 Year for Liberty”, s. o.Google Scholar
  61. 61.
    King, Why We Can’t Wait, S. 24 f.Google Scholar
  62. 62.
    Ebenda, S. 27 f.Google Scholar
  63. 63.
    Paul H. Douglas, in: Commemorative Papers, S. 111 f.Google Scholar
  64. 64.
    Vgl. King, Why We Can’t Wait, S. 33.Google Scholar
  65. 65.
    Vgl. für Folgendes: Eric Lincoln, The Negro Pilgrimage in America, S. 142 ff. und Lerone Bennett, Before the Mayflower, S. 322 ff.Google Scholar
  66. 66.
    Malcolm löste sich 1964 von den Black Muslim und gründete eine neue Bewegung auf der Grundlage von “black nationalism”. Er wurde am 21. Februar 1965 erschossen.Google Scholar
  67. 67.
    Vgl. “The Emergence of Black Power”, in Commager, Documentary Report, No. 38, S. 251–260, besonders S. 258.Google Scholar
  68. 68.
    Vgl. Report of the National Advisory Commission on Civil Disorders, (New York, 1968), “Introduction”, S. 1, ebenso S. 407 f.Google Scholar

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© Springer-Verlag GmbH Deutschland 1978

Authors and Affiliations

  • Eva Maria Brownawell

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